弓开如满月，箭去似流星，说天道像张弓，就是说它的圆满性。

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损有余，是先有余了，补不足，是先有不足，所以天道的圆满，是运动出来、调整出来的、动态的圆满，它像摇元宵一样，磕一个坑，沾一点面，慢慢走出一个圆的趋向。

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满招损谦受益，实际满不致于当时就损，但既满了，多加一点点就会有余，打个提前量，才用到招字。

到庄子那更谨慎，提前量更大，他讲踌躇满志。踌躇，就是走两步退两步，晃晃荡荡地过筛子，把心里那份满提前损掉，让它呈现出永远差那么点要满的状态，这样不受其害，活得又不失动力。

考试老百分，学习就无趣了，考97/98，你就憋着研究我到底差在哪儿。说练功对身体好，健康后慢慢人就懈怠，因为志得意满了，告诉他练功能成仙，他临死前还双手托天在那理三焦呢。

损补是天的运动，踌躇是人的调整，伏天云气蒸腾，地面干，天上的水分多了就损有余，下雨补地之不足。人呢？运动中提前感知到要出汗就停了，不等它流出损失，投个资，赚一些够了止盈，看要亏卖了止损，天人合一这份合，是合在运动调整的过程上，不是合在结果上。

天是亡羊补牢，但天生生不息，它不怕丢。人多掉几个眼泪都能哭瞎，所以人是未雨绸缪，你说我病到身上再控制饮食情绪，来不及了，饥民遍野才想起守住十八亿亩耕地红线，晚了。作为万物灵长，人做事有预判，比天道多一份自主，所以说我命由我不由天，人生在一定范围内是可以把握的。

然而预判太过，人就焦虑，不但自己焦虑，还四处贩卖焦虑。把握得多了，人就狂妄，不但把握自己，还要掌控别人。我焦虑自己没有，于是去干预掌控别人，把他的收归我有，久之我越收越多满出来，人越交越少不够用，机制仍然不改，这就是损不足以奉有余了。

天的损补是根据实际情况来的，人的损补是从欲望中起的，天公而人私，天无情而人有欲，这是人天根本区别。

说人之道损不足以奉有余，这是批判人在走错路，所以后面才跟一句“孰能有余以奉天下”，这就等于在说人道已经歪了，正走在需要损这个点上，谁能改变一下步调方向，往回打打方向盘呢？

谁能？那只有圣人能，有道者能。这种人的行为表现就是后面那几句——为而不恃，功成而不处，不欲见贤——做事情不居功，不拿这当政绩，把有益于人民那份能耐暗地里使去，不吹嘘自己是某种先进的代表、有什么高超的驾驭能力，不把本事露出来搁外头浪。

正因为此处说的人之道是现行路线，不是人该走的正道，所以损不足以奉有余的歪歪道没法和天道合一。