自隋唐以来，中华文化对朝鲜半岛和日本岛影响深刻，在当时众多的“遣唐使”中，他们吸取了众多的儒学、书法、绘画、建筑、法律、科举形式等众多先进文化，在过后千年的文化传承里，尤其是日本，仍然完好地保留了不少当时的中华古代优秀的传统文化，哪怕随着时间的流逝，只吸收消化了中华文化的“皮毛”，但是，有些中华文化的传承，仍被其自以为傲，导致现在会出现一种很奇怪的论调，那就是：以倭代唐。比如在古代建筑方面，日本人会沾沾自喜欢。不仅在建筑方面，个人认为，在书法方面，我们也要值得去关注。

OK，在去年江苏镇江举办的“中日韩书法”展览里，线上展示了中国、韩国、日本著名书法家的作品。

中国书法家的作品

日本书法家的作品

韩国书法家的作品

对于日本和韩国而言，这两个国家对于中华文化充满了“喜爱和矛盾”，几十年前，日本的文字改革就是为了努力摆脱汉字语境，而韩国的废除汉字运动则更为彻底，在这种矛盾的心里之下，日韩的“高层”，任然保留了学习和努力写好汉字书法的传统，因为在历史上，汉字书法一直就是“贵族掌权者”传统文化的标志，尤其是皇帝僧侣，在日本，历史上就出现过僧侣的书法水平极其高超的时代，尤其是“遣唐使”。

（韩国新当选总统 在展示书法，

尽管笔法“江湖味”十足，但骨子里还是遵循传统）

在日本著名的“遣唐使”僧侣中，空海和尚，其笔法高超，完全取自“二王”书法，学成回国后，成为日本佛教的一代开山立宗的宗师。

（影视剧照  空海和白居易是好基友）

影视剧中，空海用的当时著名的毛笔，鸡距笔。

日本空海书法 《风信帖》 赏析，

他把“二王”书法可谓学的非常的不错。

韩国书法家 金正喜 （1786-1856）

《小灵隐》

所以，问题就来了，当下韩国日本在学习传统中国书法的人当中，你不能否认会有“高手”存在，他们能把中国传统笔法临摹个透彻之后，就有“傲视”中国文化人士的“资格”，在古代传统建筑领域的“以倭代唐”，很可能就会发生在书法领域，比如，当下日本后现主义的“丑书”笔法，在中国大陆模仿者也有不少。

（韩国当代书法泰斗是权昌伦，生于1943 年）

（日本书法大家柳田泰山，生于1950年）

柳田泰山的这种“日版笔法”，也有不少中国书法家拥趸，也是丑书的来源之一，实在“可悲”。

至于外国人有意发起的“以倭代唐”背后的文化“正统之争”，这里暂且不去讨论，但试问一下，对于中国人来讲，在与日本韩国人的商务交往闲聊中，讨论艺术话题则是个很常见的交际手段，如果对方的书法文化水平是远高于你，你的脸面会不会“发烫”？

因此，在书法的传承上，对于稍微有点“社会等级”的人士而言，平时就应该要下苦工去练习，在某种程度上讲，“这拨人”也是传承传统文化的最佳人选了。

总而言之言而总之，书法不但要去传承，而且还要去学精透，没有任何的原因可言，某种意义上讲，这也是历史使命。

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PS：姊妹贴，感兴趣者可点击查看，

《吐槽公务员不需要学书法的人，那请看韩国公务员的书法吧》

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日常临摹颜真卿《自书告身帖》

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哈~~

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