长久以来，老子口中的“道”一直是玄学层面的东西，所谓玄而又玄。各种注释五花八门，甚至还有把其归入本体论的。但如果我们能从一个全新的视角去审视，你才能真的明白这个“道”，才能知道老子有多了不起。

首先，我们先看看“道”的特征。“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”也就是说，这里的“道”并非一个可直接描述的对象，或者说一个恒有的存在。所以称“道”只是“强名之”。又，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是产生宇宙万物的基础，从“一”开始我们可以理解为存在，属于“太极”的范畴，而“道”是“无极”，并不可以简单理解为存在，因为一切存在都无需强名之，那么道是不存在？也不是，如果是不存在，用“无”即可，不必“强名之”。可直接描述为“无生一，一生二.......”。读到这里，大多数人应该已经糊涂了。既不是存在，也不是不存在，那到底是个啥？

我们回到其所处位置去看，“道”既然是产生宇宙万物的源头。我们是否可以用科学的认知去做个参考。众所周知，根据广义相对论演绎出的宇宙大爆炸学说，认为宇宙诞生于奇点，那么奇点就是科学认知中宇宙的源头。既然老子说的“道”和科学中的“奇点”都是各自理论中的宇宙之源。那么我们不妨比较下二者的特征就一目了然了。

根据奇点的定义，奇点具有如下特征，奇点是不在任何三维坐标上的一点，奇点处，时间和空间具有无限曲率，时间和空间的开始即结束。无法对奇点做定量分析，一切现有法则在该处失效。啥意思？别着急，我们逐一分析。首先，不在任何三维坐标上的一点。我们知道在这个宇宙中，一切存在都必然处在某个三维坐标上面。比如你我他，或者太阳，月亮乃至整个太阳系，银河系，或遥远的河外星系。小到一个分子，原子。那奇点呢？“不在任何三维坐标上的一点”，从数学角度讲，仿佛是不存在，那么科学为什么不直接用零或者无代替奇点，直接说宇宙的产生是无中生有的。科学没有这样做，反而对其赋予“奇点”的名字，显然说明奇点不等于无或者零。

那么奇点显然具有这样一个特征，既不是存在，也不是不存在，和“道”是不是在描述上一致？别急，我知道有些人要开喷，没事，先憋会！

我们继续，奇点的另一特征。奇点处，时间和空间具有无限曲率，时间和空间的开始即结束。我们尝试在脑瓜子里建立这样一个模型，空间的开始即结束，我知道有些人的脸已经拉长了，我们换个角度再试试。老子说的道又称无极，极是啥？左右上下前后对吧。无极就是分不出上下左右前后。是不是空间的开始即结束？上就是下，左就是右，前就是后。奇点和“道”在空间属性上是否再次显示了一致性？

其实，在历史上描述过这个不可思议的“存在”的，还有印度的佛陀。我简单概述下。佛陀认为宇宙三界依“成住坏空”的循环，无有穷尽。而“成"正好对应宇宙大爆炸学说中的宇宙膨胀期，而“住”对应膨胀到达临界点，而“坏”对应了宇宙的收缩乃至最后的物质坍塌。而“空”对应的就是“奇点”。这里的空在佛教中是指胜意空，即涅槃本身。这就更匪夷所思了，涅槃是奇点吗？佛陀明确指出“成住坏空”是个循环，并且这个循环“无有穷尽”。我记得彭罗斯在前几年才推出了宇宙循环论，彻底突破了大爆炸理论中，大爆炸近乎无限的物质能量的来源问题。有兴趣的朋友可以去了解下！

我们来看看涅槃的某些特征，佛陀在十四无记中有部分标识了对涅槃的一些错误认识，其中就有“那不是存在，也不是不存在”，是不是在逻辑上和前面的“道”“奇点”具有一致性。继续，接触过佛教的人大概都听说过“无过去，现在，未来”，其实大多数人是知其然不知其所以然。我们看看奇点定义中那句“时间和空间具有无限曲率，时间和空间的开始即结束”，好，如果时间的开始即结束，是不是“无过去，现在，未来”？

佛教中还有一个重要的线索，即证入涅槃的佛弟子无一例外的会了知所谓“无我相”，再去看看奇点的定义，如果空间的开始即结束，那么奇点处主客二元的逻辑关系确定是无法成立的，也就是说不存在观察者和观察对象的差异性。只不过这些宗教的描述非实证见法的行者其实根本就不明白说的是啥。这也恰恰是佛法在两千多年流变中被后世愚痴不断曲解的原因。就是因为这个涅槃始终无法逻辑自洽，所以很多人自作聪明的去进行修改，重新诠释。

总结下，老子的“道”，佛陀的“涅槃”，科学的“奇点”，在逻辑，时间和空间的属性上，以及在宇宙进化中的位置具有一致性。为什么没有人提到这些？其实基于如下原因。科学界的人，尤其是熟悉宇宙大爆炸学说和广义相对论的学者，他们对中国或者印度古人的，尤其是涉及宗教层面的论述是完全没兴趣的，有兴趣去涉足的也未必能正确理解，因为无论道还是涅槃，都属于实证的层面，并非思维的产物。其次，即便是我们研究道德经或者佛教界的人，其本身是否能真的明白道和涅槃都值得怀疑，更别说让他们去去涉足科学了。尤其是佛教，真实的佛教是断然否定神创论的，更不是唯心主义。但很可惜，佛法在其流变中与印度的婆罗门教真常唯心系思想结合形成所谓大乘佛教，其核心思想已经完全被扭曲。真实的佛教在阿育王时期南传今天的斯里兰卡得以幸存，后传入缅甸等一些东南亚地区，其影响力远不及我们这里的各种伪佛教。这就是佛陀预言的，将来波旬子孙将穿上袈裟，混入僧团，曲解我的法。所以，我们今天坊间的各种佛教，道教的提法，与古人的本真其实已经背道而驰了。它们被斥为迷信，玄学是必然的。但我们不能因为这些伪造的，被篡改的，就去否定古人的智慧，那是不客观的。

那么在老子和佛陀的年代，没有所谓天体物理学，没有广义相对论和宇宙大爆炸学说。更没有现代科学的研究手段，那么他们是怎么发现这些奇点的特征的？道德经里用“专气至柔能婴儿乎”一笔带过。而佛陀则留下修习止观触达涅槃的详细方法。真有兴趣的朋友可以从南传上座部佛教去重新了解佛教。