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国法大于教法才是对正义的最大保障，宗教是寻求信仰的便捷渠道， 但信仰本身不一定是宗教，宗教和科学不是对立的，有神论和无神论也不是对立的；从历史的长度和宽度来看，我们是极其幸运的，从来没有一个宗教被立为国教，让我们儒释道得以和谐共存……

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很多人经常宣扬这样一句话“中国人没有信仰，哪来幸福”，此话看似公允，实则用心险恶。长久以来，某些人对中国传统文化持怀疑和否定态度，尤其是落实到宗教问题上，更容易被别有用心的人所利用。

似乎通过宗教信仰就可以否定或肯定国人，大致是国人无信、思想素质落后、不是文明人，进而贬低中国文化，试图把狭隘的宗教信仰理念强加在国人头上，说的严重点，就是在中国的思想文化体系中，进行文化殖民。

当前世界宗教问题和一系列宗教冲突、爆恐事件让我们不得不思考“中国人的信仰是什么？”，也促使我们思考中华大地上的宗教信仰现状。在中国虽然历史上儒、释、道之间相杀相爱的故事不少，但是中华大地上，儒释道之间从来没有发生过宗教战争。我们信仰敬天法祖、真理、科学、正义、善良、文明、公正、道德，信仰炎黄、尧舜禹、老子、孙子、孔子、如来、观音、孙思邈、关羽、岳飞等等。

不可否认，宗教是引领人们寻求适合自己信仰的最佳方式，无论三清、孔圣、佛祖、上帝，任何宗教都相信自己选择的路才是正确的路，都在追寻真正的“道”，道生一、任重而道远、得道高僧、太初有道、人间道义、道德规范的道，从广义上来说，均为同一个道，只不过用不同的方式来演绎罢了。

宗教是寻求信仰的便捷渠道， 但信仰本身不一定是宗教，宗教和科学不是对立的，有神论和无神论也不是对立的；从历史的长度和宽度来看，我们是极其幸运的，从来没有一种明确的宗教被立为国教。

我们可以以道教、佛教的视角看待世界，以基督教、无神论的视角看待世界，以共产主义、经济分析的视角看待世界，我们的精神世界是七彩的，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，不是纯粹的光明，也不是纯粹的黑暗，这就是生活，也是道。

蓝色不会妨碍绿色，绿色不会妨碍红色，红色不会妨碍黄色，黄色不会妨碍黑色，黑色不会妨碍白色，正因为这样的色彩和包容，才构成了我们认知的世界；不能因为仅仅看到绿色，就否定了其他色彩，要是我们的精神世界只有一种色彩，多么可悲啊。

我们信仰的根本就是无论世界的颜色多么丰富，无论这个世界参杂多少色彩，都改变不了自己本身——“黑暗给了我们黑色的眼睛，我们用他来寻找光明”、“我要这天再遮不住我眼、要这地再埋不了我心、要这众生都明白我意、要那诸佛都烟消云散”、“消灭人类暴政，世界属于三清”，所有的这些，我们都能接受，所有的理念都可以丰富我们的内心，万物取之为我用，看起来有点实用主义，其实透露出来的是文化中的自信，自信到可以包容宗教、文化、文明、古今中外。

我们选择了适合我们的信仰，无论选择儒释道、无神论、基督教等等，都值得尊重，不因人而废，不因教而异，追寻认可的是道。有广而泛之的信仰没错，追求一个宗教形式的信仰也没错，追求一个团体和组织形式的信仰没错，追求国家为主体的信仰更没错；把敬天法祖、人伦之道融入到我们生活中，平平淡淡的过日子也没错，有礼有节有心有义有理智有自信心的生活下去。

哪怕没有宗教信仰，我们的先祖、祖辈、圣贤、英雄、习俗、文化、乡情等等就是我们的信仰；我们现在的生活不是某个万能的神赐予我们的，是祖祖辈辈认识自然、了解自然、改造自然的过程中获得的，神灵与圣贤引导我们前行，之所以崇拜炎黄二帝、老子、孔子、释迦摩尼、关羽、孙思邈等等，是因为他们诠释了道、觉悟了道以及对世人的功德。大道无形、无名，仁义礼智信、天人合一、觉悟成佛、关爱世人、民主、和谐、平等、公正、爱国、诚信、道义等等，都是我们可以追寻的理由，无论如何选择，不代表另外的选择是错的，也不代表自己是完全正确的。

知足不辱知止不殆，唯有不断进步，不断发展，明智、明心，我们不排斥进步，不排斥文明，但是不代表完全舍弃我们的文明，把我们的文明核心置换成别人的观点，我们可以接受进步，但是不代表接受文化殖民。

如同我们可以吸收鸡肉、猪肉、花生、大豆、苹果、葡萄中的营养，哪怕我们吸收了鸡肉、猪肉的营养，不代表我们非要变成鸡和猪。

如果别人问我们有没有信仰，我们可以大声说：“有，我们信仰敬天法祖、真理、科学、正义、善良、文明、公正、道德，我们信仰国泰民安、山河永固、科学进步、明智明心，我们信仰自己是个中国人、自己是炎黄子孙。”

我们也有自己的宗教信仰自由和信仰选择方式，以道教来说，道教崇尚神仙学说，以信奉“道”为最高信仰的宗教，从华夏文明起源开始，随着对规则的认知，随着文明的不断发展、对真理的探索、对科学技术的追求、先贤对文明的贡献、人类对道的诠释，道教神灵系统不断丰富不断增加，在五千年的文明发展中，不断涌现神仙人物，不断有原本的人成为神，比如炎黄、老子、关羽、孙思邈、王重阳等等，炎黄时没有三清神像，商周时没有关羽神像，三国时没有王孙思邈神像，隋唐时没有王重阳神像，宋元时没有张三丰神像；道教甚至不排斥以后还会有人成神，亲，说不定一千年之后就有你，如果你也能真正诠释了道、真正大功德、得到大众长时间跨度的认可，神仙多由凡人做，神仙可学，神仙可成，道教崇拜的神仙要么是道的化身，要么是人间诠释正义、美德、正道的圣贤。

传道不传教，信教首先要有人性，再谈教理教义。宗教应该服务于人，不是驱使人去作恶。道言道语，在教言教，作为一个道士，我们理所应当坚定自己的信仰，践行祖师爷的教诲，让更多人了解道，了解祖师爷的路，并指引我们前行。

我们为什么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们，是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们，当我们能力不足的时候，祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们；可能祈求的内容五花八门，我们把这个内容通过宗教的方式表达出来，让我们也同先辈一样更好的近乎道，宁静自我，才可能让人生更加顺畅。修道，就是我们尽可能展示我们积极的一面，避免自己颓废的一面，把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少，无论道教的形式有多烦躁，无论我们面对的环境有多么复杂，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，把握我们真正的内在自我，才可能更好的学习。

当然无论选择信仰佛教还是道教，无论选择信仰基督教还是无神论，我们都是为了追寻宗教背后所代表的道，追寻万事万物背后的真理，并让我们自己变的更圆满。宗教徒之所以走向圆满，要从道义上约束好自己，任何形式的文化、宗教进入华夏，必须为华夏所用，而不是华夏被宗教驱使利用，让中国人过的更好、活的舒服、信的明白的宗教才是好宗教，否则都是扯淡。

在中国，宗教必须首先让中国人过的更舒坦更自在，必须中国化，而不是把中国基督化或者伊斯兰化；信不信宗教无所谓，首先做个好人，中国的任何宗教徒必须首先是个中国人，然后再谈宗教信仰。无论任何宗教，归根结底应该服务于人，通过不同方式的修行达到心灵的圆满，而不是以宗教的名义让人迷信，国家的律法顾及更多的是大众的公正公平和社会能够接受的准则，儒释道在中国几千年的和谐共处，脱离不开一个基准点：“国法大于教法。”

国法大于教法何尝不是大众的幸运？国法大于教法才能对大众更公平、保障多数人的权益；任何一个宗教过于强势都可能造成宗教极端主义，信仰应该是约束好自己，而不是要求别人必须迎合自己的道德观和喜好。坦然自在的前行，追寻真理，寻找到适合自己的宗教信仰更好，但是，哪怕没有宗教信仰，做个好人总没错，也不代表没有信仰，选择做更圆满的自我。无论道教徒、佛教徒、基督徒、无神论等等，无论男、女、老、少，无论天南海北，拒绝“中国人没有信仰”这一句用心险恶的话，做堂堂正正的自我，有尊严、有信心、有理智、不迷信、不偏激、不冲动的前行，追寻信仰、公正、真理、科学、进步、荣誉。

我们文明植根在历史当中，不断发展不断进步，在探索世界、探索真理的过程中不断前行，曾经领先世界数千年，包括我们的科学技术也是领先世界很久，目前可能落后，但是我们在奋起直追，可能距离别人还有差距，但是我们会追上。知足不辱知止不殆，唯有不断进步，不断发展，明智、明心，才能让我们重拾汉唐容光，这也是一种信仰。我们不排斥进步，不排斥文明，但是不代表完全舍弃我们的文明，把我们的文明核心置换成别人的观点，我们可以接受进步，但是不代表接受文化殖民。如同我们可以吸收鸡肉、猪肉、花生、大豆、苹果、葡萄中的营养，但是不代表我们把自己变成鸡和猪，哪怕我们吸收了鸡肉、猪肉的营养，不代表我们非要变成他们那样。

如同佛教进入中国，不是入侵式的，而是不断融入到华夏文明中。无论如何，我们总是我们自己， 不能因为要得到什么，就把自己变得不是自己。如果别人问我们有没有信仰，我们可以大声说：“有，我们信仰敬天法祖、真理、科学、正义、善良、文明、公正、道德，我们信仰国泰民安、山河永固、科学进步、明智明心，我们信仰自己是个中国人、自己是炎黄子孙。”无论选择信仰佛教还是道教，无论选择信仰基督教还是无神论，我们都是为了追寻宗教背后所代表的道，追寻万事万物背后的真理，并让我们自己变的更圆满。坦然自在的前行，追寻真理，寻找到适合自己的宗教信仰更好，但是，哪怕没有宗教信仰，做个好人总没错，也不代表没有信仰，选择做更圆满的自我。