“正”字很好理解，正当的、正确的就是，“义”字就很复杂了，按汉字解释，义者宜也，适宜的、合适的、应当的就是。

但是不同的立场、不同的时代、不同的环境对“宜”的认识差异巨大，即使是同一个人，由于时空变化，对“宜”的认识差异也巨大，或者更巨大。

正义本身不是一个价值概念，而只是对某价值概念的认同和付诸实现。正义就普遍来说可以指向仁爱、爱国、忠诚、守信、奉献、平等、和平、敬业、科学探索等。

(资料图片仅供参考)

在不同情况下所指更多，在君主制下，忠君是正义；在宗法制下，亲亲是正义；在等级制下，维护等级秩序是正义；在宗教环境下，献身上帝或某些信条是正义；在近代崇信自由、民权、人权是正义；而在国家角度，保家卫国，反对侵略是正义;而在人民角度，免于恐惧和贫困是正义；而在和怯懦、怕死相对意义上战场上的勇敢也是正义，这里暂时不讲战争的正义性问题。

笼统地讲守法是正义，但前提是得是良法而不是恶法。不过辨别良法或恶法是另一个问题。如果明知是恶法而仍要坚守那就是助纣为虐、为虎作伥，离正义很远了。

至于可以冠以正义的事项那就更多了，很多人认为自己所从事的一切都是正义的，有时连杀人都可以以正义之名进行。

这里就面临一个辨别什么是正义的问题，而这个问题是不可能从理论上辨别清楚的，甚至也不可能从事实上辨别清楚，他只有从良知上才能辨别清楚。

因为良知是存在于人内心深处的向善的感觉，因为在内心深处，它可以超越一切的羁绊，立场的、利益的、理论的，而它又极其敏感，稍一触动就作出反应，如果不是根深蒂固的、训练有素的穷凶极恶之徒，它趋向于正义的可能性极大，如在长平之战中坑杀赵国降卒四十万的白起，临到遭受秦昭王逼迫自杀时叹道，自己固当死，坑杀赵国降卒四十万罪大恶极。这说明虽然当时白起罪大恶极，但此事对他内心深处向善的感觉触动是极大的，一直忘不了、放不下。

不过只有从良智上才能辨别正义的话，社会基本都没有正义了。

正义还有一个特点，他不能停留在认知上，一定要有行动，所以正义主要是指行动，没有行动就没有正义。人们经常说的正义可能迟到，但不会缺席，那就是指正义的行动。

由此可知谈正义不能停留在嘴上、文章上，一定要付诸行动，只停留在嘴上、文章上，那就是欺骗，丝毫不亚于直接作恶。