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对这种推荐书籍的帖子，我想说，可以参看，但不要神化，因为也就是一本西方视角的解读佛教工具书。

没看过这三本书，但感谢楼主列出目录，本来因楼主的评价对这三本书有兴趣，但一看目录，顿时没了任何兴趣。

(资料图片仅供参考)

先说个人观点：任何不谈中国三教融合的文化事实而单聊作为宗教的佛教研究著作，个人都认为是片面的以管窥豹。可见一斑，也只见一斑。

因为绝大部分中国人眼中的佛、佛教，其实更多是作为佛家文化、佛学而存在的，所谓以宗教研究为出发点的佛教研究，呵呵，请问以梵文形式存在原始佛教典籍有多少？如果是中文的佛学典籍为研究基础，那这三本所谓的佛教研究，从根脚上就立不住，因为这些中文典籍绝大部分就不是宗教典籍，而是佛家佛学典籍，所以，从立论基础上，就可以判定这三本书基本上就是一个佛教爱好者的研究著作。

再看楼主结尾的原书作者的简介，更证实了我的观点，哪怕这个爱好者是大学者，也一样。更无须强调原书作者见过十三世达赖，且这个原书作者恰恰生活在西方实力强盛远超东方的历史背景下。历史局限性就决定了他的屁股，哪怕他可能没有这个本意。

原书作者对佛教作为宗教有研究，但作为佛家的研究极少，更别提对中国文化的深入研究，属于典型的隔岸观花。为什么这么说，因为其他宗教不好说，但佛教绝对不能脱离中国去研究，绝不能否认佛家和佛教在中国的特殊联系。

所以，个人认为这三本书是典型的西方研究东方文化工具书。看似井井有条，其实不过是隔岸观花，无法细看。类似的产品还有所谓的名著《菊与刀》。

套用西方学者这习惯的的研究方法论，放到十九世纪末二十世纪初的历史背景下，大家都可以轻易得出世界文明中心转移，西方种族优越性，西方文明优越性等种种产品书籍。

从佛教的产生到传播到适应、融合中国文化，并最终在中国以佛家佛学的形式扎根，以世俗化宗教的形式得以发扬光大，如果不从这个来龙去脉去理顺佛教研究的逻辑，都是片面的。

最后，想对楼主说，我作为粗浅的马克思主义理论爱好者，认为楼主把这三本书的地位过于神化了。正如马克思主义研究，哪怕诞生在德国，发展在苏俄，开花在世界各地，但任何不谈中国把马克思主义发扬光大事实的所谓马克思主义研究和定义，一定是片面的，甚至是错误的。

因为不管是唯物还是唯心，活着的、活得很好的，一定比死了的更合理！