【本文来自《古代汉语本身并不适合用于科学研究，精准记录，但汉语也有强悍的可塑性和适应能力》评论区，标题为小编添加】

还有一个关键点，象形字本身就是定义，不需要像表音文字进行解释，所以任何成熟的技术、思想，以今天的标准看都不“科学”。

【资料图】

春秋战国时期的刑名学，本身起源于对贵族封地由来的解释，著名像什么晋、汉、商，不著名的比如“潢”，最晚到秦汉时期，演变为对一些概念的阐释，但是吧，以当时的社会条件，各地区差异很大，不少概念你是无法统一解释的。

再往后，作为门阀专门传承的家学，逐渐消亡，与训诂学、释家、道家合流。

总之，今天一些憨憨对汉字的反思属实是对历史的不了解，象形字最初的定义是清晰的，但不可能每出现一个新事物就造一个新字，出现延伸的定义是很正常的事。

历朝历代，都有说文解字，目的就是对概念进行解释，至于中文适合不适合科研。

这个民间吵的再厉害都没用，你什么时候成就超过钱学森了，再对大众输出观点。楼主你也是的，没必要为了迎合一些所谓的“理性思考者”而妥协。

解放后的绝大部分科学家，特别是领军人物，都能吟诗作对。

我用一个数学逻辑化的方式，来表述这个问题：

对于一个汉字“某”而言，其涵义为向量a=（甲、乙、丙、丁、戊……），对于每个分项值而言，由相应的应用场景集合A=（天、地、玄、黄、人……）确定。

对于任意一句话而言，“某”的涵义确实是由前后文决定的，如果我们以线性代数的乘法来表述这个问题，假定记作，【某一】*【某二】*【某三】，我们实际上是在进行一个不满足乘法交换律的向量乘法，一个定义明确的词其最后的结果，要么是一个向量x=（Ø，Ø，玄三，Ø，Ø……），要么是一个“确定值”。

要进行这些“算法”，你就必须有足够多的阅读量，进行逻辑推演，已经是这之后的事情了。

估计不少人看不懂怎么回事儿，我拿道家的【太】【极】一词作为案例，“太”字的古义本身和今天的“最”有相近之处，也可以说是某类极限，如果此时你对“极”字也取“极限”的涵义，那么你在历史中是找不到这种用法的。

太极生两仪，如果你用取“最大的极限”，很明显是不符合这句话的逻辑关系的，取“最大的极化”时也不符合逻辑关系，在混沌状态中，极化开始，即产生了两仪，你把这两仪命名为“清浊”“正负”“阴阳”哪怕您像我一样闲得抽筋给它命命为“以太”“量子”，两仪的集合都是在极化一开始便产生了，如果采用最大的极化，逻辑上是说不通的，因为后文还有“两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物生”，采用该逻辑后，这段话就成了【所有的“混沌”都转化“两仪”后，“两仪”才会再次转化为“四象”】，任意一个阶段的转化过程就没有名称了——如果是这样，那么《易经》根本活不到今天，早在两晋时期的清谈就会被释家攻击，进而被作为错误理论不进行传承。

太极一词，只有取“极化后最初始的状态”，《易经》，《道德经》中的一些论述，才具备意义，也就是数学概念中的“非空集”。

这个复杂的知识体系，并不是不适应“科学体系”，而是，古典时期的生产条件，不是近现代化的生产方式，对于便于向非专业人士传授知识的需求没有那么大。

今天的数学物理符号，其实已经是很晚近的事情了，大多数的符号，都是产生于近200年，这不是某些人口中的中西方文化差别，而是现代工业化社会和古典社会的差异。

从当代史来看，每个国家在现代化过程中，其本土文化都会与科学思想共同产生出独特的知识体系——限于篇幅，不赘述了，诸位找找今天的建筑规范和上世纪的旧规范对比一下，这就是最典型的斯拉夫文化与盎萨文化造成的美苏差异。