“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。“

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——陆游

这句话的意思是，人生的事如同世间男女情事，书上的理论知识只能是开胃的前菜。

我们的传统教育总是劝人读书而且书读的越多越好，朝为田舍郎暮登天子堂。现在来看，让我这读书人人生若再走一遍，我肯定不会读那么多书。

文化冲击始于在美国时。我有一个朋友，孩子非常喜欢读书。偶然一个机会得知，他们夫妻居然限制他的小孩的读书时间。这跟中国人的观念太不一样，我们不是开卷有益吗？况且他们是硕士学位，按我们的标准还算知识分子，知识分子带头反智？好奇的我打探了一下，原来是因为他的小孩过于沉迷于书本，而他觉得人如果沉浸在一个纸面世界，不能接触到真正的生活，这对小孩的成长是不好的。他希望小朋友能用更多时间参加体育活动，社区活动……如禅宗当头棒喝，于无声处听惊雷。我曾很骄傲自己是读书人，有点类同于自鸣得意鹤立鸡群的味道，还很自负地认为我的阅读的量很大，阅读的广度很宽。但自己却从来没有审视过这件事的意义？作为一个自以为能在书本之中识乾坤的知识分子，很不应该啊。先说结论，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。书中没有颜如玉，可惜我大把青春好时光。

我现在的读书观是这样的：

最最重要的第一点是多会几门语言，会不同的语言，你看到的世界会不一样。我相信如果我会西班牙文，那我将会看到的是另外一个完全不同的美洲和西班牙，可惜我只能通过异族的语言来理解这个奇妙鲜活的世界。除了极少数的有天赋异禀的语言奇才，在成人阶段学习语言的确是一件苦事。至于，对学习语言最好的童年的错过，没有能读多一种语言的遗憾，本质是取决于时代的条件，家庭的环境，和父辈的眼界。所以，这点主要不是我们对自己的要求，而更加多是我们作为长辈对晚辈们的期许。

第二点，书与书不是平等的。所有的书都像森林一样，很多书都是从经典们中生长出来的，有的书是树叶，有的书是枝干，所以你要顺着书的经典的纹路往下爬，要读根上的书，把它给吃透掌握了，再读几本主干上的书，至于其它旁支类的书就变得可读可不读。举个例子，中国很多思想从《论语》过来，那就需要把《论语》都看一遍，至少你会知道许多思想的变化；如果在西方文化来说，至少要读一遍《圣经》，起码要知道里面的故事，然后顺着故事往下延申，对西方文化系统的理解会有条理很多。重点来了，一个类型的书没有必要反复看。譬如武侠小说，就是金庸也无须本本都看，其实只要看他几本经典的书即可，因为大师固然也在进步但大师也是在重复自己。除了《鹿鼎记》，这本是反武侠的武侠小说。至于其它的武侠小说作者的书，像古龙、梁羽生，有没有必要看？其实就是性价比的问题了。如果人生能再来一次我可能就不看了，有这个时间我可能会多识点男女情事，增加一点人生阅历，最糟哪怕是多打一份工可能对我的人生帮助更大。

就是读专业书也一样，一大要害处就是你要把有限的时间来决定要读哪些书。一样的道理，几本经典的书把它看透，然后重点关注几十本创造研究范例定义学术方向的书就够了，其它的书不看也罢，或者草草翻一下，关注点就是有什么亮点，有什么言他人未言之事即可。

第三点，有种说法，人的成熟的要义就是在社会规范给你的一套教科书之外，自己要寻找到的另一套自己的教科书。我作为一个自由主义者，此言深得吾心。这才是读书的要义，读到此等境界，也足够了。个人以为还有一大要紧处，明白了可以涨十年功力。不可以仅仅以西方世界的教科书来对照儒家社会的教科书，或者与之相反。就我而言，有四套教科书，分别是中国和盎格鲁·撒克逊世界，正统和非正统的。我若懂阿拉伯语或日本语，也许还可以再加上四套。只有这样，你才会在知识体系上形成自己独特的判断，不会轻意地被人洗了脑，不会人言亦云了无新意。

第四点，司马迁说，“行千里路读万卷书”。现代社会应该是读千卷书行千万里路。我觉得行千万里路更重要，虽然说行千万里路没有理性世界的指引有些时候会迷糊，但更加重要的是要有自己直觉判断，你的直觉判断才是人生路上的北极星。刘项原来不读书。这句话应该做褒义解，读书的多与少应该与绝大部份人生幸福无关。虽然，我的天国是有自己图书馆的，但也只是个人癖好而已，如同一点美人痣，略增风情而已，优越感是万万要不得的。

我们其实有一个问题，把读书太过神圣化了，这篇文章仅仅算是《罪已诏》。太于理性太于相信精英阶级肯定会把人类社会带入歧途，不过这是另一文章的题目了。

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