事件始末

几个月前，埃及社交网站上曾爆发过一场争论，内容关乎家庭关系中女性一方（即妻子）在离婚后是否对婚前动产依然享有所有权的问题。几个月之后，社交媒体上又掀起了一阵新的风波，其内容依然与埃及家庭有关，涉及家庭各成员对其他成员的权利义务问题。

(资料图片仅供参考)

依偎在一起的父子，图源：Pixabay

这场争论始于今年8月底，当时一位埃及年轻人正在观看几年前著名律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩（Nuhad Abu al-Qumsan）与已故新闻工作者瓦伊勒·伊卜拉什（Wael al-Ibrashi）的访谈片段。

其中，该律师解释说，伊斯兰教规定母亲在给孩子喂奶时需要被给予母乳喂养费，因为婚约只是一份婚约，只与结婚有关，与婚后妻子所要做的一系列家务和服务无关，所以妻子没有义务做家务。

尽管伊斯兰教有如此规定，现在社会的婚姻纠纷大多数是因为家务引起的，即妻子不打扫房间不做饭，而这些仿佛已经成为男人们后天获得的权利。

这位年轻人把这个问题发给了该律师，随后律师在她脸书社交平台主页的“奈哈德如是说”板块中发布了一个新视频，其中她解释道，《古兰经》中提到，如果妻子在没有奶妈的情况下独自母乳喂养孩子，那么丈夫就应该给他的妻子支付母乳喂养的费用。

自古以来妇女就享有这项权利，但是随着阿拉伯社会的发展，这项权利和其他许多的权利一样被忽视和遗忘了。

新闻工作者瓦伊勒·伊卜拉什，图源：Bing

在该视频中，奈哈德还解释道，四大教法学派对“女性享有被支付母乳喂养费的权利”这一问题的说法有所不同。包括伊玛目哈尼法在内的部分人认为，根据埃及法律，这一费用应该在离婚之后支付给女方，并且女方在结婚期间和离婚后都有权要求这个费用。

埃及女律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩，图源：Bing

这段视频在埃及引起民愤。他们认为奈哈德律师所言是对埃及家庭事务和其基础的错觉和误解，并且有些人还认为这会威胁到家庭凝聚力，进而在追逐“潮流”的新闻媒体中心引起混乱和喧嚣。许多社交网站平台的用户担心这样的言论会让很多新婚的女孩，特别是缺乏实际生活经验的女孩们，开始追随这种具有误导性的观点，这会增加埃及社会中的婚姻问题，离婚案件也会随之增加。

事件发酵

某脱口秀节目的一位主持人表示，这样的言论煽动和骚乱是去年离婚率居高不下的原因。根据埃及中央公共动员和统计局的数据，埃及社会2021年的离婚率与2020年相比上升了14.5%，并且这些离婚案件大多发生在婚姻早期，即这些离婚案件大部分发生在婚姻的前五年，且多发于年龄在25-35岁之间的夫妇。而在这两年间，结婚率仅仅上涨了0.5%。

埃及社会离婚率显著增加，数据来源：埃及中央公共动员和统计局

与此同时，许多女权协会则支持奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师的观点，称当女性开始要求自己的权利时，整个社会都会抗议，而从来没有人反对过男性们对权利的要求，无论他们所要求的这些权利是否符合伊斯兰教法或者社会习俗。

像往常埃及社会一样，很多民众开始以自己的方式嘲笑奈哈德律师的这些言论。有些女性认为奈哈德律师这样的喧闹和争论夸大其辞，因为埃及女性不是听从别人的话才这样做的（做家务、母乳喂养），而是出于爱和幸福快乐自发做这些事情的。除此之外，也有一些好的评论，一些青年男女赞扬了他们母亲的牺牲，她们不求回报地用爱教育和抚养了他们。

引发社会“大讨论”

律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩的视频之所以引起如此大的争论和愤怒，是因为她在其中还发表了其他言论，提到了她认为女性在婚姻生活中不应该承担但却被社会所强加的义务。例如她先前提到的，家务不是女性的义务，倘若妻子在婚姻关系中选择承担家务，那么这则是她对丈夫的照顾，而非义务，因为婚约不是一份劳务合同。

并且，在婚姻关系中，丈夫应该雇一名家政，如果他没有这样做，那么他应该与妻子共同分担家务，因为妻子应该是他生活的伴侣，而不是他雇来的仆人。

伊斯兰教法尊重女性，并要求婚姻关系双方相互帮助，正如先知、真主使者穆罕默德在家庭事务中帮助他家人时做的那样。同时，奈哈德也明确反对埃及医生高管希林·加莉卜（Sherine Ghaleb）博士的言论。

希林认为，爱资哈尔大学医学系的女生们毕业以后，都应该将家庭而非工作视为她们的第一要务，因为她们的孩子们都只有一个母亲，而社会上到处都是医生，如果她们因为照顾孩子而疏于工作，这是情有可原的，因为其他医生可以顶替她们治疗病人。

奈哈德律师则发布了一条视频，在其中对这样的言论进行了评论，她认为女性对自己的事业和家庭应该同样重视，没有人能基于女性的性别而规定她们一定要做什么，因为她们有选择的自由。正因如此，社交网络平台的许多用户谴责了这样的言论，并且指责该律师煽动破坏家庭价值观，甚至有些人夸大其辞，认为她煽动女性抛弃母道、投身工作。

女性该如何在家庭和事业中抉择？图源：Quotesgram

关于此类言论的一些舆论鼓动很快就成为许多访谈类节目的主题，例如阿穆尔·艾迪卜主持的《逸闻趣事》节目、莱米斯·胡黛迪主持的《最后一言》节目等等。奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师在这些节目里明确表示，她并没有说女性应该要求支付母乳喂养费用，相反，她认为这种要求对成为一名妻子的妇女来说是一种羞辱，因为只有女奴会被支付费用。

在阐述伊玛目在该问题上的意见时，奈哈德律师想表达的意思是，伊斯兰教法赋予了女性这样的权利。她还说，她自己没有从已故的丈夫手中索要母乳喂养的费用，是因为她觉得她自己不需要。他的一切都是她的，同样的，她的也是他的。

奈哈德律师还重复了她之前的陈述，她认为这个时代有两种婚姻，一种如《古兰经》中提到的那样，是基于爱与怜悯。在这种婚姻关系中，任何一方都不需要向另一方确认自己的权利和义务，而是双方共同用爱来让对方感到幸福和心满意足。

而另一种婚姻则是类似消费型的婚姻关系，即在这样的关系中，一方询问另一方需要提供什么样的服务以及其回报是什么。在这类婚姻关系中，妻子可以向丈夫索要钱财，若妻子离家工作，则丈夫可以要求妻子提供她的工资作为她离家的补偿。

埃及奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师在表达她的观点，图源：Bing

奈哈德律师称，这几个月来，她一直被一些言论轰炸，这些言论提到丈夫没有被要求书写一份动产清单，并且为妻子购买衣服和药品也不属于他的义务。同时这些声明还认为，丈夫可以在不告知自己妻子、不获得她允许的情况下结婚或者离婚。

除此以外，还有一些对女性的侮辱言论。她为女性站出来说什么是应该做的、什么是不应该强加给女性的，但往往在这个时候，她就会遭到谩骂和诅咒，因为她支持女性工作，并在男人威胁和侮辱她的情况下为她们要求权利。

奈哈德律师最后说，她呼吁所有女性完成自己的学业，拥有自己的工作和工资，这样她们在家庭中所作出的努力就不会遭到轻视或者侮辱。同时她也强调，应该停止有选择得使用法律法规或社会惯常，而是应该遵守所有条例，不能只选择对自己有利的部分去遵守，而忽视或轻视其他各方的利益。

权威者出场，稳定言论基础

在这一系列棘手的言论之后，爱资哈尔大学感到有必要打破沉默并回应这些棘手的声明。

爱资哈尔大学法律问题顾问阿巴斯·舒曼（Abbas Shoman）博士说：“这位女士喜欢不走寻常路，她时常引起一些争论，而且她喜欢拿一些《古兰经》和圣训的解释来做依据支持她的观点。但事实才是更值得遵循的，伊斯兰教法的裁决是明确的、清晰的、毫不含糊的，自从伊斯兰教诞世起，伊斯兰社会就以它为依据运作。”

同时他还提到，奈哈德律师是从真主的言语中引申出了她的观点：“如果她们以母乳喂养了你们，那么你们就要给她们酬劳。”但是该律师显然没有明白这一节古兰经所言的对象是被离婚的妇女，而不是依然在婚姻关系当中的妻子。

阿巴斯·舒曼博士以《古兰经》中的另一节证实了他自己的观点：“你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。如果她们为你们哺乳，你们应当报酬她们，并且应当依正义而相商。如果你们意见不合，就让别的妇人为他哺乳。”

阿巴斯·舒曼博士解释了这一节的意思，说真主在这一节命令男性穆斯林，若被休的妻子在备孕，就不能把她们赶出家门，而是应该给她们提供费用，直到她们分娩。如果怀有身孕的母亲们想要母乳喂养孩子，那么在这种情况下男性就应该给母亲们支付费用，即新生儿的母乳喂养费。倘若母亲拒绝母乳喂养，那么男性就应该花钱请一个奶妈。由此这般，这位谢赫证明了律师观点的错误性，因为该节讲述的对象是被休的妇女而不是还在婚姻关系中的妻子。

爱资哈尔大学法律问题顾问阿巴斯·舒曼博士，图源：Edunews

爱资哈尔大学的其他人也对此律师关于母乳喂养费的言论作出了回应。一位爱资哈尔学者穆罕默德·哈穆达在接受由“太阳”卫星频道播出的《亚当的故事》节目采访中回应了这些言论。他说，要给母乳喂养孩子的母亲支付费用是对真主的诽谤，任何这样说的人都应该向全知全能的真主道歉。

与这项裁决有关的经文，即黄牛章227到237节指出，只有在配偶分局的情况下才给母亲这个费用。他还补充说，“如果有母亲卖自己的乳汁给孩子，那她就不是亚当的孩子，我们从未听说过有哪一位母亲会为了钱给自己的孩子喂奶”，他继续说道，“根据《古兰经》，在分居的情况下，如果妻子要求丈夫支付母乳喂养费，那么她就应该亲自母乳喂养孩子两年整”。

穆罕默德·哈穆达博士，图源：Bing

参议院立法和宪法委员会成员、众议员塔里克·阿卜杜勒·阿齐兹（Tariq Abdel Aziz）抨击了社交网站上在妻子应该母乳喂养孩子后发出的这些呼吁，并强调这些想法打击了埃及家庭的基础和支柱。他还明确表示担心这件事会发展到一种地步，即母亲可以有权利怀孕但是不生产，“子宫属于女性，任她支配”的陈述可以被视为谋杀罪，或者至少在煽动或者企图杀害婴儿。

他还补充说，这些想法将必然导致埃及家庭支柱的坍塌，并破坏我们赖以生存和根生蒂固的习俗和传统，即埃及女性享受她们作为母亲的这一角色，从怀孕、生产、哺乳到抚养和照顾孩子。同样的，出于对孩子这样神圣礼物的爱，她们也会用母乳喂养自己亲戚和邻居的孩子。

孕中的女性，图源：Pixabay

爱资哈尔大学信仰与哲学教授阿米娜·奈希尔在“国家回声”频道中的《守卫者》节目中表达了她对这些言论的深切悲痛。她说：“家庭是社会的主要组成部分。家庭纽带的破坏和动摇对社会来说极度危险，因为这会破坏经济稳定和安全稳定。当下，埃及街头巷尾都在谈论那些在过去被认为是理所当然的事情。

在过去，婚姻就意味着相互期许、接受、友爱、亲情、爱情和尊严，正是这些特征将一方与另一方在和谐的家庭环境中绑在一起。婚姻是建立在爱、亲情、利他主义和牺牲的基础上的，她还强调这些品质并不妨碍夫妻谈论权利和义务。

长时间以来，埃及女性都扮演着良好的女性角色：她是顺从的妻子，用智慧避免和解决家里发生的一切难题；她是慈爱的母亲，照顾、教育她的孩子并确保他们的安全。

但埃及的妈妈们并不满足于此，她们努力打理房子，并且用最低成本美化它，使它成为所有家庭成员的天堂。作为家里的女主人，她总是不乏办法让家人幸福快乐，当她感染了她所爱的人，这也会增添她的幸福和满足。

阿米娜教授继续说道：“她们现在在谈论母亲是否有义务给孩子喂奶，社会怎么能谈论这种事情？对一位母亲来说，母乳喂养是最伟大、最神圣的任务之一，强化了她与孩子之间的联结。母乳喂养不仅对孩子很重要，对母亲也同等重要，因为这强化了她的母性本能。她认为现在社会上的那些言论具有伤害性，因为她认为母乳喂养是真主赐予女性胜过男性的礼物，这份礼物让母亲与孩子更亲近。

同时，她觉得这样的言论破坏了社会女性群体中的女性价值观，阿米娜教授强调她是女权最有力的支持者之一，但是她不觉得现在社会上那些言论（奈哈德律师的视频）是倡导妇女权利的，相反，她觉得这些言论极具侮辱性，因为支付母乳喂养费这个概念让母乳喂养看起来像一项服务而不是一种荣耀。阿米娜教授还说，这样的言论对没有经验的年轻女孩产生了如此恶劣的影响，以至于剥夺她们获得母性和爱最崇高体验的权利。

母亲在进行母乳喂养，图源：Pixabay

不仅是爱资哈尔大学的谢赫和宗教学者们对律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩的言论进行了回应，许多艺术家和新闻媒体工作者也对这些视频发表了自己的看法。一位女性艺术家胡达·拉姆济在《人们说》节目里和主播娅塞敏·伊兹谈到关于女性是否有义务（做这些事情）的争论，她说：“这些话不合逻辑，如果一个女孩相信这些言论那她就不要结婚，这样才是皆大欢喜。”她接着说道，这些言论和话语显示出的是某些人的无知与空白，并强调她觉得这些话很可悲。

正如新闻记者及媒体作家易卜拉欣·伊萨（Ibrahim Issa）在“开罗与人民”频道播出的他的节目《开罗谈话》中说的那样：“尽管穆斯林兄弟会下台，他们的思想仍然存在，并且不只是在不同意见和看法中存在，而是作为主流思想而存在。”他还补充道，总统正在该领域发力，试图通过拔掉那些宗教极端势力残余的钉子来解决这个问题。

他继续说，“我们的遗产像是一个大花园，极端、包容、固步自封的思想并存其中。最极端、最封闭的思想带领我们社会走了50年，现在它们的存在是自然的”。易卜拉欣·伊萨指出，这些猛烈的攻击都是因为人们反复强调妻子是没有义务为丈夫服务的，他说：“当有人告诉你，按照法律，妻子是没有义务做家务时，他就会被无知者言论炮轰。”他强调，整个社会都是为父权思想服务的，而这些思想威胁女性的独立，社会拒绝任何有助于妇女获得权力的意见，即使这些意见来自于《古兰经》的核心，哪怕它们是埃及伊斯兰教法和法律的基础。

新闻记者及媒体作家易卜拉欣·伊萨，图源：Egypttoday

回归爱情本来的样子

律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩在攻击她的言论面前并没有保持沉默，而是在脸书社交平台上发布了一条新视频，她说：“难道我从我丈夫哈菲兹·阿布·赛义德手里拿了三个孩子的母乳喂养费吗？我当然没有。他是一位伟人。一直以来，我都觉得他的就是我的，我的就是他的，我们两个合在一起，才是一个完整灵魂。”她强调，她不会从已故的丈夫手里拿这个费用，因为一直以来，他都支持着她，正是他成就了她这个大律师，并且让她的生活变得更好。

奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师对爱资哈尔大学先前回应她的言论也作出的评价，她通过与《最后一言》节目的主持人莱米斯·胡黛迪电话连线说道：“事情已经转向了根据个人需要选择性引用合适的文本，而不是使用明确的教令来回应问题。我们现在听到的教令说，惯例和习俗和伊斯兰教法一样奏效，但几个月来，我们耳边萦绕的却是，男性没有义务支付嫁妆、在动产清单上签字、为生病的妻子治疗、为去世的妻子送葬。没有一个人站出来评论这些言论。但当我们谈到穆斯林女性没有义务做某些事情的时候，所有人都急得跳脚，想站出来说几句。”

奈哈德·埃布勒·古姆莎恩接着说，“我们总说女性有义务做这个，有义务做那个。

当我们从《古兰经》、圣训和伊玛目沙斐仪、罕伯里、哈尼法的解释中寻找依据的时候，他们就说这些东西只在离婚后才成立！那先前他们怎么不在法庭上对被诽谤的女性这样说？现在我们谈到了母乳喂养费的事情，他们反倒站出来了”。

最后，该律师强调，她没有煽动女性索要母乳喂养费，也不支持丈夫向自己的妻子支付母乳喂养费，因为妻子不是会索要这种费用的女奴。她还强调说男性也没有义务向妻子支付这笔费用。

奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师在脸书发布的回应视频，图源：Facebook

同样，奈哈德·埃布勒·古姆莎恩律师还在“开罗与人民”频道的《开罗谈话》节目中与新闻工作者希莱·拉姆丹、凯莉玛·欧德展开对话，否认那些在社交网站上疯传的言论，即她发布视频是为了博人眼球和追求媒体炒作，她强调她从来都不是为了追求名声。她传递了一个清楚明确的信息，即她十分支持女性学习、工作和经济独立，这样女性就可以运用建立在自身健全和成熟的思想之上正确而系统的方式独立去做她生活中任何一项重要的决策。

律师坦言，她所说的言论和离婚率的上升毫无关系。在埃及，丈夫殴打妻子的案例特别多，这才是离婚率居高不下的最大原因，因为当今女性比过去的女性更加能意识到这是一种侮辱行为。奈哈德还强调，男性和女性在生活的方方面面都应该是并肩的伙伴，“我们应该在这个基础上学会好好相处，这才是生活本来的样子”。

“在这些持续了数周的社会争议和言论背后，我们应该思考导致这些争吵的真正原因，即我们对婚姻基础和婚姻中相处模式的无知与漠视——婚姻是建立在爱、怜悯、仁慈之上的。除此以外，引起争论的原因还有我们对名利的不断追求，促使我们谈论能引起民愤的事情，从而获得一时的名声”。

婚姻需要爱、怜悯和仁慈，图源：Pixabay

尾声

由此可见，尽管婚姻制度存在了几千年，并且是社会生活不可或缺的基本内核，我们仍发现人们对婚姻的原则和条件众说纷纭。有人认为，婚约是丈夫对妻子享有绝对所有权，妻子需要顺从丈夫所有的要求。也有的人认为，婚约是建立在友爱、怜悯、合作之上的生活契约——这也是包括伊斯兰教在内的天启宗教所规定的。还有一些人，例如律师奈哈德·埃布勒·古姆莎恩，则认为婚姻是生活方方面面的参与性契约，如果没有爱和怜悯，那么我们就需要依据法律和夫妻婚约所规定的条例行事。

虽然婚姻是自古以来就存在的习俗，但是我们发现社会在这一方面尚未达成共识，仍对婚姻本质和条件争论不休，甚至对婚后母亲是否有义务母乳喂养孩子的事情都莫衷一是：如果母亲决定母乳喂养她的孩子们，她是否应该向孩子的另一位监护人（丈夫）索要母乳喂养费？还是说母乳喂养是宗教规定给母亲的职责，是母亲的天性，所以不需要支付母乳喂养费？

世界上的许多母亲出于本能的爱会母乳喂养自己的孩子，因为这可以拉近母亲与孩子的距离，还可以保护孩子免受许多疾病的侵害。尽管如此，还是会有一些母亲在难以维持生计的时候，出于各种原因，觉得有必要向另一方索取母乳喂养费。

当下，我们这场讨论和争论不再限于家庭之中，甚至超越伊斯兰裁决和立法理事会，来到了社交网络平台和电视节目中，所有人都在对此发表自己的意见：母乳喂养是否需要支付费用作为对母亲的回报？还是说，母乳喂养是母亲的义务，无需付费？

图源：Pixabay

北非地区组

作者：驻埃及特派记者 刘王迪（埃）

翻译：杨沁

制图：李晶

审校：姚珍

排版：李辛澎

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