捋一捋：

1在昂撒人未入侵美洲前，印第安人曾有剥头皮作为战利品的习俗，

2昂撒入侵之后颁布悬赏印第安人头皮法令，

3今天美国高中的啦啦队员通过歌舞讽刺印第安人不人道，

4印第安原住方抗议说：这是你们对我的刻板印象。

5主办方回应这个舞蹈不是我们批准的。

6印第安方回应：你不批准，它能上场？

现实比小说魔幻，尤其第4条。

其实第四点并不魔幻，剥头皮在印第安部落战争中是一种习俗，既是战利品，也是战士勇气和雄性气概的象征。

其实这和我国古代凭首级兑换军功在本质上没区别，比如史书记载霍去病首战斩首2028个，戚继光抗倭也以倭寇首级来计算将士的战功。“乡亲，我苦甚，无钱用，愿借尔头，可领五十两赏格。”则是清末发生的事。

楚汉战争最后霸王在乌江自刎，汉军为了抢夺霸王的尸体，又相互砍杀了一番，最后霸王的尸体被分成五块，每个抢到尸块的都拿到了大功，五人都封侯，杨喜赤泉侯、吕马童中水侯、吕胜涅阳侯、杨武吴房侯、王翳杜衍侯。从这个例子我们可以看出，当时这是相当平常的、社会完全接受的行为，没有人说战场上把敌人分尸来换军功是什么违反道德的事情。

《史记·高祖功臣侯者年表》：“赤泉侯杨喜，以郎中骑汉王二年从起杜，后从灌婴五骑共斩项羽，得其髀，侯，一千九百户。”杨喜的家族成为旺族，最后还成了皇族，隋朝。

至于割耳朵，先说个武侠小说里的，杨过送给郭襄的生日礼物，是几麻袋的蒙古士兵耳朵。现实中，镇南关大捷后，守将冯子材向朝廷报功的凭证也是几麻袋法国士兵的耳朵。

而国外的，古埃及是砍手，而且后来为了防止士兵滥杀无辜冒充军功，还采取了在没有割包皮习俗的地区作战时，以敌人生殖器作为记功标准的情况，因为古埃及男子必须割包皮。二战时期的太平洋战场，美军必须要颁布纪律才能阻止美国大兵割日本兵的脑袋作为战利品。欧洲古代用战争中猎杀的对手的头盖骨当酒杯的记载那就太多了，哪个国家都跑不了。

所以，战争时期剥头皮，在相当长的时期里是符合人类社会的特征的，一直到很近的时代，这种行为才不被人类社会所认可。要批判剥头皮只能从种族主义的角度下手，而无法从现代人认为其血腥残忍来下手。

欧洲人剥印第安人头皮的行为，从其发生的年代来看，如果只是一种单纯的战争行为，并无太多可以批判之处。但是，当时剥头皮被作为了种族灭绝的计算凭证，被剥皮的不仅仅是印第安人战士，还有女人老人小孩，甚至根本没有和殖民者处于战争状态的其他部落的印第安人也会被“老乡借你头皮领个5美元奖金”，而且殖民地政府是鼓励这种行为的。比如1864年的Sand Creek massacre，死亡230人都被剥了头皮，有一半以上是妇女和儿童。毫无疑问，这是种族灭绝行为。

把印第安人描述成一群见人就剥头皮的人，肯定是刻板印象。我们一直到到清朝末年还割耳朵呢，如果有人说中国人就是一群会割耳朵的人，你说是不是刻板印象？美国大兵二战还时不时割头呢，因此说美国人是猎头族，是不是刻板印象？

至于第三点，是你没看懂，这帮美国女生不是在讽刺印第安人不人道，而是认为剥头皮很猛，鼓励自己支持的队伍要像印第安人剥敌人头皮一样打败对手。她们的出发点不是讽刺而是赞赏，如果剥头皮没有殖民主义和种族灭绝的历史问题，我认为是可以用的，比如毛利人、夏威夷人跳战舞，有个动作是吐舌头，这个就是模仿割头后对手的舌头吐出来，简单说就是模仿砍头，这个没有什么历史负担，用的很广泛。但既然有历史问题，那么还是要尊重当事人的态度，而不是“我没有冒犯的意思所以我就可以这么干”。