看到风闻社区里“水浒传里对好汉的定义就是，杀过人，只有杀过人的，才能称为好汉”，我需要纠正一下，这句话反映出的就是完全没有读懂《水浒传》。

(相关资料图)

四大名著，从初中开始读，那时候觉得《西游记》最好，接下来《水浒》，《三国演义》，红楼梦最差。

然后上了大学，再读了一遍，发现《红楼梦》的高度是其它三个不可企及的。曹雪芹梦笔生花，不说小说本身的成就，单单把红楼梦里的那些诗词拿出来，曹公也能算是大诗人了。 《西游记》今天翻一座山，明天过一个洞。今天是白骨精，明天是青牛精。 好像是哄儿童睡觉的枕边故事。

最后，工作了很多年，再读一遍，发现每一部都散发着其独特的魅力。我觉得，如果非要给他们排个序，那就是你本身的知识水平和生活阅历达不到一定的高度。四大名著的定义肯定是从古到今，举国的饱学之士的共识。

这里限于篇幅，我就只谈谈《水浒传》的魅力。 

说起水浒传，最核心的是“到底如何定义好汉”？ 梁山好汉，如果按照今天这个社会的价值观去审视，绝大部分都是不够格的。你看卖人肉包子的孙二娘，动不动把人板斧砍了的李逵，随时祸害妇女，吃个人心的王矮虎，在河道里经常打劫路人，动不动就板刀面和馄饨二选一的张横。。。。。。

如果用“杀过人”就是好汉来定义，这是无论放到从古到今，世界各地都是违背人性和良知的，古人绝对不可能以这个来定义好汉。 贯穿中华文明的哲学体系，或者说中国人为人的哲学标准“儒释道”，哪一家是主张要杀人的？  如果中国人以“杀过人”来定义好汉，那么“放下屠刀立地成佛”，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，“救人一命胜造七级浮屠”（浮屠就是佛像，佛塔），这些从古到今中华文明里闪耀着良知光环的理念不可能传承到现在。

那水浒里面到底是如何认定好汉的？  

我这里从晁盖，宋江身上出发，更容易让大家理解。 晁盖是七星聚义的时候公认的大哥，而且刘唐和公孙胜都是慕名而来的。 打劫生辰纲那可不是小事，就跟今天你连环杀了几十个人，或者制造了惊天恐怖事件的等级差不多。一群人要干这样的事，最重要的是什么？ “可靠”。 你敢和你稍微有一点点怀疑的朋友密谋这种事吗？

那么请问公孙胜这种没见过晁盖的怎么敢不远千里跑过来鼓动晁盖干这个事？ 就是晁盖的“可靠”是天下知名的。

再看宋江，那就更不用说了，宋押司在江湖上的这个光环盖过了晁天王。到哪里，再横的螃蟹或者八爪鱼，听了宋江，就得跪下来叫声哥哥。 宋江是因为“杀过人”别人才这么膜拜吗？ 所以，用“杀过人”定义梁山好汉，那是完全没看懂水浒传。

那是什么？  就是“讲义气”。这就是水浒传认定好汉的价值观所在。那些梁山上杀人放火都干过的人有一个共性，那就是“讲义气”。 那为什么“讲义气”排到了第一位？ 

因为中国古代的社会，直至解放前，行政管理是只到郡县的，这就是郡县制。不像现在，社区都有居委会，接到都有派出所。所以，治安，杠杠的好。如果你不懂古代是什么样的一个社会，你肯定懂不了水浒。县以下，很多涉及人伦道德，社会规则就是靠家族，靠地方豪强势力来管理的。所以为什么中国古代家族势力那么大，虽然鲁迅先生笔下的族长鲁四老爷这种是中国民主主义革命的对象，但是民主主义革命发生前，他们也是维持社会人伦道德的屏障。

那么请问，在一个法制无法触及枝干末梢的社会，最怕什么？  不讲信用。 一个没有信用的社会是极其可怕的。 不像现在，你做事都要签个协议，合同，有国家司法机关给你作保。古代社会，90%是文盲，不讲信用的话什么事都会发生。比如为了几两银子谋财害命，出卖兄弟朋友。。。。  你不要指望一个遍地文盲的角落会讲仁义道德，人家《三字经》都没读过。直至九几年，中国大地上极其偏远落后的地方依然存在。比如保护长江源，继承索南达杰遗志的志愿者在大学做过演说，那个年代很多地方没路，到了极其偏远的地方住藏人家，晚上都要当着他们的面拿出收音机，抽开天线，假装和总部联系，就说住在谁家了。怕的就是那些与世隔绝的地方，一字不识的人晚上为了几百块钱图财害命。你可以通过这些琐碎的东西，深入想象这么一个社会，杀过人是小事，说不定杀的是恶人。但是讲义气乃是大事。

所以，欧洲，中东都要用宗教来解决这个问题。你不讲信用，就要下地狱的。里面关于哪些地方要下地狱，下几层，每个宗教都会罗列的琳琅满目。 但是中国就不一样了， 中国知识分子阶层就是靠儒释道，圣人崇拜。所以不需要那些个一神教忽悠也比他们好多了。 小日本学了中国几千年，即便是二战及以后，像东乡平八，稻盛和夫等等，都是儒家圣人王阳明的崇拜者。今天抹黑儒家，中国古代社会的不是陷入西方妖魔化中国的话语，就是那些改开后面对西方跪下来，起不来的人。

所以，解放前，中国大地上一众帮派，土匪，他们歃血为盟，平日里干大事，拜什么？ 关公。因为关公是“讲义气”的圣人。 《水浒传》和《三国演义》都是元末明初成书，所以水浒里面不可能拜关公，因为关公还没有树起来。

这些好汉里面最耀眼的当是鲁智深，没有鲁智深，水浒立不住。鲁达一生中都是为了别人，为了底层贫苦老百姓才落草上山。为了林冲，和尚都当不下去了。从金翠莲，到桃花村刘太公之女，到瓦罐寺被劫持的良家妇女，到林冲，哪一个是鲁达为了自身的利益？ 这也是后面作者安排他坐化成佛的根源。 如果说路见不平一声吼，该出手时就出手，鲁达当属第一人。 不过梁山上能这么做的还是很多很多，鲁达是最好的代表而已。所以，除了“讲义气”，还要“打抱不平”。这才是梁山好汉的硬指标。 

比如武松， 就好“打抱不平”。给公子平债，打蒋门神都是打抱不平。讲不讲义气？ 那也是不输于鲁达的。面对漂亮嫂嫂的诱惑，无动于衷，这不是对哥哥养育之恩的“义气”吗？ 现在这个社会，我看能抵得住潘金莲诱惑的不多。 

另外，水浒写的非常好的地方在于，每个好汉经历的故事，那才是真正的黑白道江湖，比金庸的江湖小说好哪里去了。其中的很多人情世故，社会规则到现在依然在发挥作用。

我依旧从武松身上展开这一点，从都杀西门庆开始。

王婆和西门庆对武松有一个误判，所以才会害死武大郎。武松自身，一个草芥做了一县督头，相当于县公安局的刑警队长。此时的武松非常年轻，以他的能力未来前途还是很光明的。 对这样一个人，王婆和西门庆潜意识的判断是武松会和他们一样，回来即便发现武大被害死了，他还是会走法律程序申冤昭雪。因为常人都不可能放弃自己大好的前程，为了一个死去的哥哥搞得自己穷途末路。 我敢断言，就是放到现在这个社会，大部分也不会走上武松那个路。 这个在林冲身上展现的一览无余，他一再委曲求全就是想保全自己前程。混到皇家禁军80万的教头，武松的一个县督头和林冲的地位没法相提并论的。林冲可以说官场之路不可限量。

所以武松回来拿着武大遗骨告状，被县令以证据不足退了回来。毕竟西门大人买通了所有的官，人家朝廷也有人。这一点在西门庆和王婆的预料之中，因为他们觉得武松走官场规则肯定走不通，走不通只能作罢。但是没想到武松把“公检法，刽子手”的责任一肩挑了，前程不要了。 这是对武大郎讲的最大的“义气”。武松可以问心无愧的面对武大的在天之灵，“哥哥，你的仇兄弟我报了”。

看到了吗？ 梁山好汉是这么定义的，不是“杀了人”定义的。我把鲁达排第一，因为武松这是“报私仇”。

然后剧情再到第二幕。武松发配到了孟州。这里出现了施恩，这是水浒写的非常好的地方之一。这是一部活的绿林小说。 

施恩，放到现在，就是个监狱长。他利用监狱里的囚犯，做了无本生意 --- 快活林酒店，并且日进斗金。所以施恩并非好人，也并非坏人，放到今天算是利用职权谋私的基层官吏，但是那个年代算不算违法。

但是关键是，他抱着这么个大摇钱树没有找靠山。在这个世界上，你抱着大摇钱树没有靠山怎么行？ 人家张团练，张督监看在眼里，眼红了。 然后想分，怎么办？ 难不成叫施恩前来，兄弟，你那个店的收入分我一半。

这是黑道规则，就是黑社会一般都是这么干的。官府的不行，当官最重要的是被别人抓了把柄，抓了把柄你的官途就到头了。官场的斗争都是你死我活的。所以，他们养的黑社会打手 --- 蒋门神出来了。把酒店抢了。

你要明白，所有的黑社会都是靠着官府的，所以国家扫黑除恶的时候为什么严查保护伞？ 杜月笙说过一句话，“黑社会是政治的夜壶”，就是这个道理。 黑社会就是政客拿来干见不得光的事的。 比如，美国的黑水公司，就是靠着美国政府的黑社会。 不靠着官府的，那就不叫黑社会了，会被定义为“恐怖分子”，比如本拉登。

然后施恩依然没搞明白这里的深层次道理，以为是恶霸蒋门神枪了他的店。实际上蒋门神是给张督监干活的。所以，他见到打虎英雄，就觉得机会来了。每天大鱼大肉，单人间牢房款待，打动了武松。武松是处于“打抱不平”这个梁山好汉的本性出手的。 但是实际上，这个局，就是他卷入了官场的斗争。基层官吏施恩终究斗不赢张督监的。 酒店抢回去以后，逼迫幕后大boss张督监出来了。 

张督监作为掌握军马的人物，他抢回酒店还是有很多办法的。比如派兵明强，杀了武松。但是他是“官”，他不能直接用黑道规则，必须用官场规则办事。否则，他屁股不干净，官场斗争里面有更大的官收拾他。所以，他得走法律的流程杀了武松 ----  栽赃陷害。 

。。。。。。。。。（其余的限于篇幅和时间不谈了）。

所以，水浒里面的每一回，每一幕，都像活的绿林故事，这是无比精彩的古典名著。

所以我认为，四大名著并无先后，它们每一部都散发着中华文明的光芒，只是你得有知识和阅历深度去品味其中的人情世故和哲学思想。