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太山，位于太原西南20公里的风峪沟，在龙山与蒙山之间。这里依山带水，丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不易得见，是个藏风聚气的好地方。

龙泉寺唐代经幢位于三大士殿前台阶西侧，现在位置与唐碑对称，呈八角形，高64 厘米。经幢上首题：“大方广佛华严经之幢”，未署“门人比丘⬜照书，文德元年九月”。文德元年 （公元 888 年）是僖宗朝末年。20世纪40 年代，日本学者水野清一、日比野丈夫来山西旅游，出版《山西古迹志》一书。书中提到了太山，介绍了寺院建筑及文物古迹，其中就有这座华严经幢。

2008年6 月，时任太山文管所书记的陈志根在接受记者采访时说，当他在20 世纪 90年代来太山工作时，并没有发现书中所描述的华严经幢。也是一次偶然的机会，他在附近的河道旁散步，发现了河道上的垃圾堆里有一座“微型塔”，仔细一看，上面刻有“华严经幢” 四个大字。于是，这座唐代的珍贵文物才重新回到龙泉寺。

《华严经》是大乘佛学的代表性经典，主张一切有情皆可成佛，提出无量无边的十方佛土可以容得下无数佛的存在。这个说法为众生成佛大开了方便之门，大大提高了广大信众通过修行成就佛业的积极性。证圣元年 （公元 695年），武则天认为晋代时翻译的六十卷本《华严经》并不完备，于是请于阗国高僧实义难陀与高僧菩提流志、义净翻译《华严经》，高僧复礼缀文，法藏笔受，终成八十卷本。武则天亲自作序。圣历二年 （公元 699年）十月，《华严经》 在洛阳翻译完成。武则天请法藏为她讲授经义，而使华严宗盛极一时，中宗和睿宗都延请法藏为菩萨戒师。圣历三年（公元 700 年)即在北都晋阳开刻经幢。长安四年（公元 704年）《华严经》 一百六十通经幢全部勒刻完毕。

太山龙泉寺的华严经幢显然沿袭着这样一个历史背景。武宗会昌灭佛后，华严宗受到严重打击，渐渐失去了影响。僖宗时这里出现华严经幢，偶然性很大。如果 20 世纪 40 年代日本学者看到的这座华严经幢一直便是太山之物，就可以证明，在文德元年（公元 888年），建于景云元年（公元 710年）的太山寺依然存在，这己经有将近 180 年的历史了。

太山是一座有着悠久历史和文化底蕴的文化名山，这里不仅有唐代的碑，唐代的佛塔，唐代的经幢，还有明代的观音堂、明代的大雄宝殿、明代的悬塑。登上太山可感知到文物背后群雄涿鹿、风起云涌的历史；可感受到匠人留下的文化气息，更可以感受到晋阳文化的深层意蕴。