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昨天和观友聊几句道家思想的问题，倒是勾起了兴致，所以详细的写一篇。

道家思想严格地说只出自《道德经》。《经》中对哲学有过简略论述，大部分篇幅其实是关于社会管理的，其中最著名的言论就是对天道及人道的论述，另外就是提出“无为而治”这个理想状态。

杨朱学说出自《德经》，是对“老死不相往来”的进一步发展，强调人与人之间的界限，最著名的言论就是“不拔一毛”。这个思想实际是想把社会重新“分子化”，削弱人与人的关系，所以这根本就不是一个社会学说。

法家学说出自《德经》这个说法虽然牵强，但也不是说不通。前面讲过《德经》有对天道及人道的论述，“天之道，损有余以补不足。人之道，损不足以奉有余。”这是不对社会进行干涉的自然走向，那么如果想要长久地将人团结在一起形成稳定社会，就必须对社会进行干涉，现在讲话叫“社会再分配”。后世朱熹讲“顺天理，灭人欲”说的也是这个意思。由此就要求政府能够强力的管理市场，法家学说就是在此之上进一步极端化，将全社会的资源都收集起来投入战争。另外说一句，秦之亡与秦法是否严苛没有关系，因为汉袭秦法。

最后说一下“无为而治”。这句话假设的是一个自动运行的社会，一个政府不插手管理的社会，古代讲叫“人之道”，现代讲叫“市场经济”，这是一个理想社会，一个梦，而且还不长久。

汉代文景之治时讲的“无为而治”并不是这个意思，当时是中央政府无力控制地方与外戚，所以喊“无为而治”这个口号，实际上是“绥靖政策”而已。是管不了，而不是不想管。

道家社会学说及相关事项基本上就是这些，提出的虽然最早，但学说实践较儒家还是浅了一些，后世三千年的政治实践虽然不能都归于儒家名下，但受儒家的影响也确实最大。