最近热度最高的电视剧，莫过于《人生之路》了吧。

这部改编自路遥《人生》的剧，大有去年爆火的《人世间》那味。

但是剧里李沁饰演的刘巧珍却引起了巨大的争议。

(资料图)

爆火的剧，村姑却被骂了

《人生之路》开播后就收获了不少热搜，话题的讨论热度也是居高不下。

李沁那张涂得黄里发黑的脸，也被观众踩上了热点，小红书上#化妆师是不是对农村人有什么误解#的话题高居榜首。

单看剧照，李沁和传统村花不一样，瘦弱之中还带点土，不像土生土长、下地干活的健康皮肤，更像是在水泥房里落了一身泥的灰头土脸。

可能她本人也没想过，从出道到现在第一次“黑”了一把。

李沁的扮相，被网友推向风口浪尖最根本的原因，还是由于和原著所描述的形象不符。

原著中的巧珍，是那种俄罗斯油画里，走在庄稼小路上的乡村少女形象。

路遥笔下的巧珍留给观众的第一印象应该是个温柔腼腆的淳朴少女。

让我们看看原著中的描写。

“刘巧珍看起来根本不像个农村姑娘。漂亮不必说，装束既不土气，也不俗气”

“乌黑油亮的头发用花手帕在脑后扎成蓬松的一团，脸白嫩得像初春刚开放的梨花。”

emmmm……屏幕上这个造型的李沁，和原著巧珍好像八竿子打不着啊。

幸好李沁本人长相很好看，我才能坚持下来看这部剧，但是这个造型真是让人摸不着头脑。

灰头土脸也就算了，黑脸加白牙，这种组合搭配在一起不被观众骂才怪呢。

角色的造型，只有和剧情、人物性格吻合，才不会生硬突兀。

从各路网友对李沁这个新造型的评价来看，似乎“村姑”的形象应该是什么样的，总能引起不小的争议。

在《人生之路》的观众群里，有一大批文学粉，还有很多年轻人。

他们之中有很多人想象不出那种扎根黄土、靠锄头和汗水吃饭的艰苦日子。

于是很多观众并不能深入了解真实的农村妇女形象，因而对其有着各种各样的种刻板印象。

村姑形象，充满刻板印象？

无法否认的是，现在确实还有很多人对农村、村姑都持着刻板印象，这究竟是如何造成的呢？

首先，“村姑”这个词本身就带有一定的贬义。

百度汉语里对这个词的解释是粗野的妇女。

在城乡发展过程中，长期处于生产链的末端，信息鸿沟慢慢拉大的情况，导致“村姑”在早期就被建立了一种容易被骗、故步自封的形象。

而在多数作品中，农村妇女在进城时彷徨迷茫，言行举止都十分粗鲁，却又要暗暗模仿城里人的精致时髦，这样的描写也加剧了人们对村妇的误解。

很多明星刻意自我丑化扮村姑，以实现演技飞跃，也加深了这种刻板印象。

前几年，杨幂主演的《宝贝儿》就被网友诟病：蹩脚的方言、放不下面子的细节，就像一个下乡体验生活的千金。

不少粉丝和艺人都会认为演农村妇女是一种自我牺牲，这种刻板想法会在一定程度上丑化村姑和村妇这种角色。

村姑村妇不可以丑吗？当然可以。

在中国很多影视剧里，“丑丑的”农村人可谓是数不胜数。

电影《斗牛》中的九儿，大花棉袄和傻里傻气的三角刘海，整个人都完全没有形象可言。

指甲里有水泥、牙齿发黑发黄、头发干枯分叉都是这群人的形象……

但她们也会为了见心上人仔细的梳妆打扮，也会像“城里人”一样追逐潮流。

她们也是人，并不会因为身在农村就低人一等，也不是身在农村而放弃了爱干净和爱打扮的天性。

这些形象并非我们多数意义上的“美”，但依然具有某种审美价值上的美好，这样的“村姑”，观众怎会排斥呢？

其实，影视作品本身呈现出的方式和态度，决定了其中的村妇形象是否被丑化。

倘若剧情和角色吻合度高，看得出创作者对于乡村女性的态度是不含贬义的，那就不存在丑化。

但不少农村影视剧里，男性理智高大、干净利落。反观女性，确实是妥妥的泼妇代名词。

观众当然会下意识地认为这是在丑化农村妇女。

用电影《隐入尘烟》举例，村妇曹贵英的形象是残疾，走路不利索且尿失禁，走到哪都被人嘲笑。

但并没有多少人会认为这样的角色是对村妇的侮辱。

正是因为这部电影全片都充满了对农村这片土地，及乡村女性人物的悲悯和尊重。

观众也不是排斥贫穷与苦难，只在于这样的题材要如何表达。

当然，没有农村生活经验的城市观众，本身就很难代入农村题材。

那么这些乡村影视作品，对城市观众的吸引力究竟在哪里呢？

农村题材，人们只爱看扮相？

在很多农村题材的影视剧里，角色扮相往往比剧情更引人注目。

《幸福到万家》何幸福结婚，先火的是妆容。

《人生之路》的巧珍，先火的也是灰头土脸的扮相。

似乎农村人的形象，太丑了，不行；好看一点，也不行。

观众到底爱看什么样的农村妇女？

其实很简单，就是真实。

想笑就笑，想哭就哭。实实在在地让人们感受当地农村的生活方式。

不需要化妆师和编剧刻意强调她们的特点和肤色，只需要把她们当成一个活生生的人来叙述就够了。

比如之前热播的《幸福到万家》中女主角何幸福。

何幸福在贫困中长大，为妹妹放弃学业又草率地把自己嫁了。格格不入的大红唇，初中文化，面对“村霸”死讲道理。

要知道，这种犟和不认死理是迫于现实的无奈。

因为或许只有变得像个地痞流氓一样，才能在以男人为权力中心的乡村里生活下去。

凡是能得到共鸣的农村作品，都是真正来自泥土的。

戴锦华教授有过这样一个论述：“今天你说的所有文化现象都是中产阶层文化。中国社会文化的一个重大的问题，就是除了中产阶层文化，我们看不到别的文化了”

随着城镇化的进程，上世纪那种全靠人力播种生活的农村，离我们似乎越来越远了。

而在那遥远乡村里，农民的形象，常常与苦难挂钩，长期处于被压迫的地位。

农村妇女就更是如此了，农民和女性，这两个身份就将她们彻底放置在了社会边缘的地带。

因此农村妇女抗争命运的的“大女主”剧情，始终是观众们喜闻乐见的重点。

比如电影《秋菊打官司》里的村妇秋菊，为了给被打伤丈夫讨回公道，状告村长，可谓勇敢而坚毅。

再如《女人不是月亮》中，女孩扣儿不满封建婚姻的束缚，毅然逃婚，不为爱情留恋。

其实《人生之路》里的巧珍，也是在肉眼可见地将自己的生活变好。

她们都在用自己的方式超越父权和社会的剥削与束缚，并以事业上和性格上的独立成功证明了女性的生命价值。

这些都是创作者和观众对身处苦难之中的乡村女性的期待。

就影视剧中的角色塑造而言，我们的确应该摆脱传统的刻板印象，摆脱“土味刻画”。

在农村剧里挑大梁的女性，也该把真正的农村妇女演活，而不是让观众纠结于她们格格不入的烤瓷牙和白指甲。