新罗王

魏晋时期九品中正制的推行虽然形成了门阀士族，但其相较于先秦时期的世袭血缘制无疑是一种进步。配合九品中正制的则是各级官僚制，形成了制度化的官僚晋升系统。唐朝同时期的朝鲜新罗虽然名义上学习唐朝制度，却保留有大量本国特色制度，新罗便杂糅了官僚制度和世袭制度，形成了新罗特色的骨品制度，但这种制度更加僵化，更类似于种姓制度。

(资料图片仅供参考)

一、新罗简史

公元前2世纪，北朝鲜在战国燕国人卫满的组织下建立了国家，南朝鲜则过着茹毛饮血的野人生活。但在先进汉文明感染下，南朝鲜也从部落制过渡到了部落联盟阶段，形成了酋长领导的权力相对集中的马韩、辰韩、弁韩三大部落联盟。汉武帝设朝鲜四郡后，三大联盟归属于乐浪郡，为乐浪郡下的野人。随着汉帝国的战略收缩，帝国对四郡的控制下降，其中辰韩部落联盟下一个叫斯卢的部落崛起。经过漫长的武力征伐，斯卢吞并其他部落，至6世纪建立了新罗国，其领土约为今天南朝鲜的三分之一。唐军灭高句丽和百济，新罗通过依附唐军，充当带路党，扩张了领土。670年以后，新罗不断蚕食唐朝安东都护府领地，至677年唐朝撤安东都护府于辽东，承认了新罗对全朝鲜的统治，这样新罗统一了全朝鲜。

朝鲜三国

朝鲜的《三国史记》记载了新罗的建国史，里面说大约是汉宣帝时期的公元前69年壬子三月，斯卢部六个村子的氏族成员，在阏川边上召开氏族大会，选举有德之人，突然与会成员接到上天感召，最后找到了一个叫赫居的男婴，一个叫阏英的女婴。13年后，二人长大、成婚、建国，国号叫徐罗伐，时间是公元前57年，赫居就成了第一代新罗王。

3—4世纪，徐罗伐开始吞并辰韩诸部落。至4世纪中叶，奈勿王时期仿汉制，形成君主制。6世纪初，徐罗伐人取“德业日新，网罗四方”之意，定国号曰“新罗”。

新罗朝廷

二、骨品制的出现

通过《三国史记》记载我们发现，新罗（徐罗伐）建国并不是通过个人武力，而是氏族推荐的结果，这就带有巨大的贵族共和色彩，和清朝初期的议政王大臣会议十分相似，各贵族都是实权者，因此无法形成个人专断。

日本朝鲜史专家学者今西龙就认为斯卢六村是“血属团体”，通过血缘分配权力，这就是此后骨品制的雏形和来源。而斯卢六村又分为三大派系，即朴姓两村、金姓两村、昔姓两村，以三大派系的大本营为核心形成了古新罗的三大政治经济中心，即鸡林、金城、月城。王位就在朴、金、昔三姓之间轮转。

三、何为骨品制

为了维护本集团统治，朴、金、昔三姓确立了以“骨”确定品级的等级制度。今西龙认为新罗人对“骨”的观念近似于“血缘”，但又不同于“血缘”。那这个“骨”到底是个什么玩意儿呢？

新罗的“骨”是两家合并的产物，子辈的“骨”是由父母双方的“骨品”来确定的，这是和中国血缘制最大的不同。中国社会，血缘通常由父系决定，只要父系高贵即可，最著名的例子就是秦始皇嬴政的父亲是秦王，而母亲只是个舞姬，但嬴政血统依旧高贵；汉武帝娶歌姬卫子夫，其子刘据依旧可以被立为太子。

嬴政

新罗骨品制分为骨制和头品制。骨制分为三大类，即有王位继承权的王族为“圣骨”，无王位继承权的宗室为“真骨”，非王族阶层的为“非真骨”。头品则是对“非真骨”类而言的，具体为六头品、五头品、四头品，这些人可以做官，类似于魏晋中正官确定人的九品等级。四头品之下为三头品、二头品、一头品、奴隶等被统治阶级。

骨品制实际上更类似于印度种姓制。《新唐书·新罗传》记载，三大类之间不可通婚，这是为了保证“骨”的纯粹性。这里的不可通婚，实际是指不可娶为正妻。圣骨只能娶圣骨阶层的女人为妻，“王族为第一骨，妻亦其族，生子皆为第一骨，不娶第二骨女，虽娶，常为妾”。圣骨娶圣骨，无论孩子是男还是女，都为圣骨，如果无圣骨男子继位，那么圣骨女子也可以继位。著名的新罗善德女王金德曼就是如此。如果圣骨和真骨结合，由于真骨地位低圣骨一等，那就会直接拉低孩子的“骨”质，孩子就会沦为真骨，即便再优秀的男子，也和王位无缘。同样的，真骨只能娶真骨阶层的女人为妻，如果真骨娶了非真骨阶层，则其子孙直接降级。

善德女王

四、骨品制下的官职

骨品制为新罗的基本政治制度，新罗社会体系完全建立在骨品制基础之上，新罗人日常行为规范和政治权利分配都要围绕骨品制进行。相对于较为宽松的九品中正制，骨品制更加严苛。新罗人用人选官必须以骨品为标准，配合骨品，新罗仿魏晋九品制设置了十七等官制。根据《三国史记》记载十七等官制为：一伊伐飡（音读为“餐”），二伊尺飡，三迎飡，四波珍飡，五大阿飡，六阿飡，七一吉飡，八沙飡，九级伐飡，十大奈麻，十一奈麻，十二大舍，十三小舍，十四吉士，十五大乌，十六小乌，十七造位。

新罗官位

《三国史记》说，五等官大阿飡以上的官职只能由真骨人士担任，真骨人士起步就是五等大阿飡，最高可到一等官伊伐飡。六等阿飡到九等级伐飡，官职只能由六头品人士担任，最高只能到六等的阿飡，不可升为五等的大阿飡。但为了照顾统治阶级情绪，六等的阿飡开辟了支线，可升级为二重阿飡，然后是三重阿飡，最高为四重阿飡，这个四重阿飡相当于三等官迎飡。但因为骨品区别，所以即便享受三等官的待遇，四重阿飡仍为五等官大阿飡所歧视。

同理，十等和十一等官职由五头品人士担任，不可升为九等，但在十等官大奈麻一级开辟支线，大奈麻之后可升级为二重奈麻、三重奈麻，最高为九重奈麻。

四头品人士则只能担任十二等以下的官职，不可升级为十一等的奈麻，同样，在十二等的大舍级别设置支线，大舍之后是二重大舍，最高为七重大舍。

根据《隋书》《北史》记载，这种体系完善的晋升官制一般认为最晚出现在568年。

新罗朝廷

服饰在封建时代作为身份等级的象征，自西周便已经明确，新罗将之引入，以骨品为基础加以改造，各阶层被严格限定在规定的范围内，是一种比九品中正制更加僵化的等级制度。简单来说，新罗社会各阶层使用的服饰、器具、房屋等，是依照骨品来确定，而非官职。

在服色方面，真骨用紫色；六头品用绯色；五头品用青色；四头品用黄衣。

在器具方面，真骨不可用金；六头品、五头品不可用金银；四头品以下不可用金银鍮石朱裹。

在房屋标准上，真骨住宅长宽不可超过24尺，不可用唐瓦，不可雕刻悬鱼，不可设置三重阶。六品头住宅长宽不可超过21尺，不可用唐瓦，不可雕刻悬鱼，不可设置中阶和二重阶，不可设置重门和四方门，马厩只可容纳5匹马。五头品住宅不可超过21尺，马厩最多容纳3匹，其他同上。四品头以下住宅不可超过15尺，马厩最多2匹马，其他同上。

新罗紫衣大臣

文史君说

新罗统治者通过骨品的划分，确定了新罗版的种姓制度，但印度种姓制度配合有相应的宗教，而新罗骨品制则没有宗教的精神力量加以维持，加上新罗以中原为师，中原先进思想不断传入，新罗的留学生也带回先进理念，新罗民间力量不断崛起，新罗的骨品制终于在7世纪初被破坏，出现了地方豪强垄断地方政权的情况。9世纪时，地方小将出身的张保皋（可能是四头品甚至更低）担任相职就是对骨品制最大的冲击。所以史学界认为9世纪80年代后，新罗便陷入土豪时代，骨品制完全崩溃。

参考文献

井上秀雄：《新罗的骨品制度》，《历史学研究》1965年第304辑。

木村诚：《６世纪新罗身份制度骨品制的成立》，《历史学研究》1976年第428辑。

（作者：浩然文史·紫橘）

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