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古代讲得国正不正无非两点：1，传接是否正当；2，有没有不服的。前面是法理，后面是实力。

(资料图片)

对于古代君主来说，民心什么都是点缀，不是主要作用，如果以所谓民意为第一，那王莽那事就不是篡汉了。

以东西汉之间为例，王莽靠所谓民意上位，立马一堆不服的，外加实力也不够，他的这个民意就成了典型的没法理；刘秀刘玄这种起来搞事的法理源于谣谶，貌似也是种民意（对比王莽就知道这种民意有多“弱”），外加刘秀实力也够强，但称帝就不能用这种民意了，虽然刘秀真的很迷信谣谶，但他还是把自己过继到前朝某一支血脉下面，完成了东汉的法理构建。

后面的朝代的基本也是以此为基础构架得国法理。所以其实魏代汉、晋代魏的法理构架远比后面杨隋赵宋要充分的多。

但光法理还是不够，像魏代汉，虽然做戏做了全套，但南边还有两个割据实体，人家立马不服，刘备立马跳出来称帝，孙权稍后靠石亭之战的胜利也称帝。曹丕怎么办，他也得靠打服来维持住他的法理，只是多次征吴均无功而返，讲白了实力还不够。

回头看朱明，实力不用说，应该没有不服的。不过明得国的法理其实和小明王关系不大，对外讲起来还是承接前朝，承接的是元，程序自然是给走过的。

所以，古代讲得国法理这种是要讲承接的，而这种法理是靠实力做背书。

到了近代就又不一样的，清廷退位时在诏书中把治国法统归于共和政府，虽未明确指定，但也算完成了法统的移交；民国以奉系改弦易帜完成国家统一，形式上算是北洋把法统移交给了南京。

从以往规律来说，南京也算得国很正了，实力也够服其他军阀，但现在已经进入近代，光打服国内的没用，国府虽有服其他军阀的实力，但没有扑灭苏维埃的能力，也没有和小鬼子抗衡的实力。实力不够，其最初得国法理就被削弱。

我党以土地革命和抗战构建了独有的法理，后又在解放战争和抗美援朝中展现自己充分的实力。这是5000年以来唯一的真正源于民意的，人民英雄纪念碑的祭文就是这种法理的体现，它承接的不是前朝，而是人民。

说句笑话，我党如果是刘秀的整法，估计得以“五星出东方利中国（平南羌）”的那段锦缎做法理～狗头～