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【本文来自《神话和宗教是有本质区别的，神话更多的只是娱乐性质，而宗教具备政治性质》评论区，标题为小编添加】

首先，我列出考古证据证明龙形象的多起源、多流派，只是为了提醒您龙图腾的演变过程大致是分布于史前中国各地的族群内部对于自然神性（如天像）的崇拜融合出了龙形，再因为族群之间的文化交流、强势族群逐渐对其他族群的征服统一，各地不同起源的龙形再逐渐融合，而与此同时还有其他的神兽形象也经历了类似的融合之路。在这一阶段龙并不是高于其他图腾的全民共同图腾，与您之前的认识不同。但这居然被您理解为我在否认龙图腾的演变，那就有问题了——否认您的认识等于否认龙的演变么？

第二，创世神、创世神话不是一神教所独有的，任何一个古老民族的多神教、泛神教都有各自具象化/人格化的创世神和相应的创世神话，如古印度、古希腊、古巴比伦、古代北欧、古埃及等等，我就不一一举例了，伏羲女娲也好，盘古也罢，都没有超出以上范畴，不具备一神教属性。如果您要讨论中国古代宗教（其实我认为称“信仰”更合适）并拿世界范围内的其他宗教情况作类比（所谓一神教、多神教的说法都是西方人基于西方历史和西方意识形态所提出的西方概念），那么还是先去读一些此领域的正经文献更好。

第三，古代中国之所以很少出现只以特定宗教为核心的独立、广域政治势力，其根本原因在于组成广义“中华民族”的主流人群早在原始信仰时代就固化了祖先崇拜的意识，或者说以祖先为神的传统消解了自然神及（从自然神发展出来的）唯一神的权威性。如果您非要说共同图腾，那么“天”显然远比“龙”更能团结更多的民意、得到更加广泛的社会认同，而先祖之灵显然也是“天”这个概念的组成部分之一。从来都只有“奉天承运”而没有“人在做龙在看”，“真龙天子”这个说法也证明了“龙”的地位比“天”要低。

第四，古代中国长期（直到清朝）都是政教合一的，只不过这个“教”不是西方概念的那种狭义的“宗教”，而是“祖宗教法”、是“天”这样代表万物至理的抽象概念。历朝历代的最高统治者无不需要向被统治者宣称、证明自己所承的是“天命”来树立自己的统治合法性（儒家之“有德”也强调“德行”与“天道”相符），而最高统治者同时又身兼全国最高宗教大祭司，负责代表全体国民主持对共同祖先（如炎黄）、天地、五方、山河、神灵等等的祭祀、封禅活动，以祈祷风调雨顺社稷安康——这些事实上的“宗教活动”又能够巩固其统治地位，强化统治者身份的神圣性。

第五，龙成为中华民族的“共识”，或者中国人普遍以“龙的传人”自居的时间不会早于清朝，甚至不会超过200年——以清朝开始把龙作为“国旗”为标志——在更早以前的那些“封建王朝”，龙是皇家独享，只有天子才是龙，天子的家族才是龙的传人，典型的如清朝的“龙脉”东北，那是在很长时期内都不许外人踏足的，广大普通中国人作为中华民族最重要的组成部分没资格跟龙扯上关系，敢说自己是龙或者龙之子孙的的都是谋反。这种对统治者的神化本身就是为了强化人的权威而不是为了强化神的意义，是政治性的而非宗教性的，自然不会跟所谓一神教、创世神搭上关系。当然，古代中国各地也可能会有自己的“龙脉”，但那确实都是本地、本宗的龙脉，不是“中华民族”的龙，而相对的，各地人民却无疑会尊崇共同的“天”。

总而言之，龙在早期与其他神兽的地位差别不大，自从“真龙”与“天子”关联之后它就连“中国民族大团结”都无法代表了（除非您认为古中国的君权统治阶级是跟人民团结一致的）。而清廷统治崩溃之际，当时的有识之士为了团结民众、救亡图存而提出并推广“中华民族”这个超越传统民族、地域、族群、宗族的更高一级、更广范围身份认同概念，但这一概念的推广又免不了需要借助一个已经具备足够影响力的具体形象来作为象征，就像共产主义选择了镰刀锤子的形象，“中华民族”就选择了（当然，不完全是特意选择）龙的形象。在“中华民族”这个概念被中国人民普遍认可为共同身份之前，龙并没有被民众普遍“认可”为共同的“图腾”，只是被普遍“认知”而已。