罗翔信不信基督教，这是一个值得探讨的问题。从下面这篇文章中，我们或许能找到答案。

2014年3月5日，昆明火车站恐袭发生后不久，罗翔在新浪博客发表了一篇大作，标题叫《爱里没有惧怕》（这个题目取自《耶经·约翰一书》4:18）。说实话这篇文章我是张着嘴巴看完的，我实在很难相信一个党员能写出这种东西。

(资料图)

在这篇文章里，罗翔通过宣传一部美国人拍的耶教电影《上帝之子》达到传教和攻击爱国主义的双重目标。文章第一段开宗明义：「无论何时何地，人类最深的需要，仍是上帝的救赎。」

然后罗翔介绍了电影里的一个角色「犹太解放运动的领导人」巴拉巴来衬托「上帝之子」噎苏鸡嘟的伟大。巴拉巴只关心自己的民族（让犹太人摆脱罗马的殖民统治），而噎苏志在「为世人赎罪」。

罗翔写道：「这位号称上帝之子的弥赛亚，曾经施行无数神迹：让瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，死人复活……噎苏完全有能力推翻罗马人的暴政」，但他仍然选择「故意限制自己。他并不使用自己拥有的超凡大能，他定意被钉死十字架上，因为他要用自己没有为任何罪所玷污的宝血，洗净世人一切的罪孽。」

然后他批判「人的罪性让人习惯血气之勇，率性而行；习惯了暴力抢夺，立竿见影；习惯争竞仇恨，结党纷争。」罗翔认为「人在本质上没有爱的能力，人拥有的只是仇恨的本性」，然后引用了一句耶经「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」，感慨道「人类最大的悲哀就在于试图在上帝以外寻找自己存在的意义」。

在他看来人的「生命中缺乏了一个终极的敬仰对象」（不信「上帝」）的结果就是陷入「自恋」的民族、国别之争——「无论是儒家的华夷之辨，满清的非我族类其心必异，本质上都是人类自恋的产物。」

也是因为自恋，所以「我们很容易记起近代史的屈辱与伤害，但很少愿意思考我们曾经对外族，甚至是同胞犯下的同样罪过。」（说白了，中国人你要反思。）

文章还说「自恋带来仇恨」，「仇恨带来恐惧」，恐惧让人选根据地域、血缘、国家结盟，「在对抗其他群体中，获得了短暂的安全」。

接下来罗翔开始批判中国的「仇恨教育」。他说：「我们这个民族习惯了仇恨，每天电视中充斥的抗日剧，宫廷剧，不断强化着这个民族对外对内的仇恨意识。人们根本不知何为『爱』。」

罗翔还嘲讽雷锋的名言「对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像秋风扫落叶」（后半句写错了，原话是：「对待敌人要像严冬一样残酷无情」）。他认为这种对同伴或盟友的「爱」（原文加的引号）其实是伤害敌人的遮羞布。

而罗翔笔下「真正的」不带引号的「爱」只能是从「上帝」来的——「爱的源头是上帝，他的爱是自足满溢的，不需要利用任何人与物。爱能自动地流向空虚匮乏之地，填满人心因仇恨导致的空洞。」

他举了《耶经》中「好撒马利亚人」的故事来说明只要拥抱「上帝」的爱，有世仇的民族之间也可以相互照应。「惟有上帝的爱能够挪去我们彼此的仇恨，让我们重新彼此相爱。」

最后罗翔提到此前在深圳地铁一女子「倒在冰冷的地上50分钟」「无人施加援手」，并质问「她若倒在乌市二道桥，难道就一定无人相助吗？」言下之意汉人不信亚伯拉罕一神诸教，所以没有「爱的能力」。

结尾处，罗翔引用《耶经》中「使徒保罗」的话「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在噎苏鸡嘟里都成为一了」，号召「弟兄姐妹」抛弃民族、贫富、贵贱的差异，在「上帝」的感召下「彼此相爱」。

全文的最后一句话是：「愿上帝怜悯这地。」

这篇文章从头到尾都在毫不掩饰地传教。针对昆明恐袭，罗翔不谴责多年以来宗教极端主义势力对西域的渗透和「毒教材」对凶手的洗脑，反倒批评绝大多数安分守己的中国人不接受「上帝的爱」，还要污蔑爱国主义教育是「仇恨教育」，要求大家「接受上帝」「在噎苏鸡嘟里都成为一」。这些言论完全不像一个共和国大学教师该说的话，倒更像出自什么地下教会的「神父」。

全国律师执业诚信信息公示平台显示罗翔的政治面貌为「党员」（执业资格证编号：11101200720191869）。众所周知，党员是不能信教的。

罗翔作为一个有几千万粉丝而且频繁针对社会热点议题发表看法的公众人物，有必要明明白白地对组织、对国家、对人民交代清楚，你现在到底信主义还是信上帝。