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我虽还未看过新的《封神》，但是对“弑父”的主题非常不赞同。“弑父”的思维是反中华文化的，因为从新石器时代开始，中华文化就有了祖先崇拜，可以说祖先崇拜是中华文化的主轴和核心，而“弑父”的思想在中华文化中从来都没有地位，它属于恶行 的一种。

历史上来说，商代的统治阶层王位传承实行的是“兄终弟及”，所以“父兄”关系是重中之重，而且祖先崇拜占据核心地位。商文化中有两类神灵崇拜，一类是“上帝”崇拜，这种上帝对人类漠不关心却又力量强大，只是按照自己的心情行事，例如想打雷就打雷，想发洪水就发洪水，时不时来个地震吓唬吓唬人类。它从不用考虑人类的命运和福祉，所以这种上帝实际是一种自然神，对其崇拜就是对自然力量的崇拜，是人类原始崇拜的一种。

商文化中的另一类神灵是祖先，实行祖先崇拜。根据对商文化的研究，商代活着的王是不能和上帝直接沟通的，而是要通过王族中的先辈们与上帝沟通，沟通的方式就是占卜。活着的商王们就是通过已故的父王兄王和上帝来沟通，而已故的商王们也是通过实力来讨好上帝，让上帝不会通过自然力量来伤害商人们。已故商王族和上帝的关系就好像活着的商王族与周边部落王族的关系一样，在上帝面前都是竞争对手，谁能得到上帝的眷顾要靠实力说话，而商王族是竞争中靠强大实力胜出的那一个。所以商代的大型祭祀是通过为王族的祖先们提供足够的牺牲和物质，让商王族的祖先们具有强大的物质实力来讨好上帝。在商代文化中，祖先崇拜就已经是其核心了，不知哪里来的“弑父”思想和行为。

其次，商王族和周围部落的关系并不是像周代一样，通过分封制把对天下的统治在血缘关系之上。商王族对周围部落都是通过征服而获取的，因为商王族相信自己的胜利，成为“天下共主”的原因不是与周边部落建立起模拟“父子关系”，而是自己的王族祖先在上帝面前打败了其他部落的祖先，得到上帝的眷顾和帮助，这样才让自己王族后代取得了现实世界的胜利。这里的关键是，商王族认为自己的家族是独一无二的，地位超越了所有其他被征服的部落，所以商王根本不屑于和被征服部落扯上什么父子关系。这也是为什么商王敢于肆无忌惮地杀戮周围部落的战俘，用奴隶献祭，用质子控制这些部落。同样地，也正式因为所有部落都实行的是祖先崇拜，部落族长都是“父-子-兄”相传，控制了质子就可以控制周围部落的族长。

再从历史上说，周代的兴起并非依靠“弑父”。周部落就属于商族周围的部落之一，是被商族打败的。他们也实行的是祖先崇拜，而商王囚杀周族长父子当然引起了周部族和其他周边部族的不满，起而造反。而且，根据《尚书》的文献，周部族从未将商王族视为父子关系。周代建立以后，周向商王的残余部落解释周能够取得胜利的原因说因为商王族德行有亏，失去了上天的眷顾，上天将“天命”转移到了周王族，所以此后，“上天”的观念取代了“上帝”，而“天命说”成为此后数千年政治哲学的基本理论。而周代革命的另一个方面就是终结了商代王族的“兄终弟及”制度和以质子控制周边部落的做法，代之以“宗法制”和“分封制”，王位是按照严格的“父--嫡长子”制度相传，而周边部落被分封给了周王族的宗族和旁支，将“天下”的管理权建立在血缘分枝的宗法制之上，这就形成了“天子”和“诸侯”之间的象征性的父子关系。只有在此时，统治阶层才有了“父子君臣”的关系。在商代是不可能有“父子君臣”关系概念的。

所以，“弑父”的思维和行为绝不是中华文化，不论是七千之前的新石器时代还是三千年之前的商周时代。这个新的《封神》是要搞什么事？看来是想要刨中华文化的根了。