【本文来自《大马女学生在台湾遇害，岛内法医竟称：是你们不了解台湾人的习惯才遇到坏人》评论区，标题为小编添加】

欧美国家提倡废死有很深的宗教因素——从基督教的教义来看，撇除各种鸡汤，信徒真正能指望的就是“末日审判”。或者说“善人（当然必须是信众）升天堂，恶人下地狱”，因为“伸冤在我，我必报应”。

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(资料图)

显而易见，杀人犯当然不能让他继续犯法，但只要把他关起来不能再作恶就够了，反正最后会“算总账”。顺理成章的逻辑就是——刑罚的目的只能是“预防犯罪”，超过这个限度就是“不正当”的。。。如果你相信神是存在的，这个逻辑一点毛病都没有。在神性面前，正常人性需求必然是“低级需求”，所以“善恶有报”是一种腐朽过时低层次的“桎梏”（我一点没夸张）。

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其实这也可以解释，为什么在伊拉克阿富汗屠杀平民的欧美士兵，几乎都能轻松脱身：一来死的都是“最后要下地狱”的（不用解释吧）；二来这些士兵不在本国杀人，不存在“预防犯罪”的问题。。。人家万里之外“为国效力”，辣么辛苦还要冒生命危险，怎么能计较这些细节？比如关塔那摩之类毫无底线的地方，欧美国家的老百姓（注意是老百姓）什么时候真正放在心上？确实有少数热心者是真信了“人道主义”，但仔细追究一下“整体民意”，就会发现这才是真正的恐怖之处——直到2021年10月，关塔那摩的受害者才第一次走进美国法庭陈述自己的遭遇。。。仅仅是陈述而已，还想怎样？普通美国人真心呵护的死刑犯都是什么人？有什么特征和属性？

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二战后美国在全世界侵犯人权的罪行铁证如山，但这一点不妨碍大多数美国人自认“我们将如山巅之城，为万众瞻仰”。很多人都会批评美国政府言行不一厚颜无耻，这其实是一个误会。因为美国人的标准绝对是统一和不变的，那就是“清教徒的使命，就是身体力行地超度旧的世界”。。。你确定自己是“高贵”的清教徒么？

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在欧美国家“政教分离”是政治正确（从宗教改革开始），在宣传的时候自然会去掉宗教因素，把这个问题扔到“哲学”和“人道主义”这两个大筐里，反正各种高大上的“升华”。忽悠到了最后，他们自己不少人都信了——然而，废死是漫长和众多拥趸的过程，（发起者和无数拼命鼓吹的）基督徒判断生死问题，内心世界怎么可能不受教义的影响？这就像年轻人看爱情动作片，怎么可能仅仅是欣赏剧情和拍摄技巧？

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——问题在于，中国人大多数是无神论者和泛信徒，不信或者至少不怎么相信最终还有一个无所不能的“报应者”。所以我们只有“最朴素最原始”的基本人性，那就是“罪恶必须得到对等的惩罚”，而不是神马“只要能预防犯罪就可以了”，不然呢？

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自古以来，中国人都相信只有“恶有恶报”，逝者的灵魂才会真正得到安息。而我们的理性和人性都认为私刑是不可接受的，我们唯一能指望和依靠的就是法律——所以，“申冤在法，法须报应”！

欧美废死派的思想根源的确在宗教，其主要论点有几个，一是认为上帝是人类的主宰者，因为人的生命是上帝给的，所以只有上帝才能决定人的生死。这一点在堕胎议题中也是一个中心点。二是基督教主张宽恕，人打你左脸，你把右脸伸过去让它打，以此消弭仇怨。因为上帝是仁慈的，不主张“以牙还牙，以眼还眼”的报复，所以它杀了你，你可以宽恕它，这样可以让你获得解脱。第三则是一切罪孽都会在末日审判中得到结果，末日审判是上帝的审判，所以一切善恶也是由上帝来决定的，人不能判断善恶，而在末日审判中，凡是宽恕别人的人都可以获得回报，上天堂坐在上帝的身边。这是废死派理论的宗教底色。

近代西方法律是用“自然”这个概念代替了上帝，但是基本逻辑没有改变。更为严重的是，现代性强调了“当下”和“存在”的概念，有了当下，有了存在才有了合理性，权利理论才有载体。法律是为活着的人主张权利的，而死了的人的所有社会权利就随着生命终结了。所以被杀的人已经死了，杀人的人还活着，就要讨论活着的人权利。即使是追求正义，也不能由死者家属来追求，而是由法律作为凌驾于二者之上的机构来实现正义。但是法律的对象是活着的人，那死者就只好对不起了。

如果我们深究的话，西方的法律思想和逻辑是非常混乱的，可惜国内很多法学家不做批判，却奉为圭臬。