中外都有忧患意识，但所忧患者有很明显的不同。

中国忧患意识的名言：

生于忧患，死于安乐；忧患可以兴国，逸豫可以亡身；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；人无远虑，必有近忧；艰难困苦，玉汝于成；君子有终身之忧，无一朝之患也。

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同时还忧患：生活艰难，三餐不继；饮食不节不利身体健康；学业不成不能光宗耀祖；不能立德、立功、立言而速朽；败家子毁坏家业；人生苦短，生命如白驹过隙。

还有忧患道德沦丧的，但主要也是从道德沦丧给社会、国家、家庭、个人带来的灾难后果而言，其次才是从人性的自足、完满、健全的伦理而言。

从中国的忧患意识我们可以看到所忧患者基本都是集中在有形的、物质的、切近的、感受直接的方面，如天下的治乱、国家的兴亡、家业的兴衰、功业能否建立、能否长命百岁、富贵能传几代等。

而这些内容作为生活都是极为重要的，但作为意识是比较浅俗的，作为思想没有深入，作为生命没有深入到灵魂层次。

正因为此，老子追求的也不过是无为而无不为，其实还是有为，是治世的方法，对现实世外关注不够，孔子克己复礼，要复的最终也不过是有形的西周初期，好的社会而已，至于庄子不过是对有形世界的态度而不是对有形世界的认识，更不涉及无形的探索，就是道教也仅是追求成神成仙，没什么认识上的价值。中国人的思维受到限制，限制在有形世界，而且不喜欢打破有形世界，不喜欢看破了以后的和有形世界以外的世界，所以中国人爱好的戏剧形式终究还是大团圆结局，西方那种受到有形世界以外的力量操控的不可抗拒的命运悲剧，中国忍受不了，接受不了。

外国宗教和哲学一直充满着对无形的、未来的、灵魂的思索，所忧患者是善恶、光明黑暗的二元对立、生死轮回、原罪、天堂地狱以及形而上学和未知的微观世界，更忧患人性的价值及价值能否实现以及是否能成其为人。这些忧患明显和中国的忧患不同。

中国的忧患因为是现实的东西，所以比较的容易把握，人们也没有多少认识上的压力，一切都是从容的乐观的满足的，追求的是几千年不变；而国外的忧患都是超越现实的，很难把握，因而在认识上要不断的努力探索，压力极大，一切都是紧张的悲观的总有缺憾的，所以总是处于变动不居状态，因而可以一轮轮的上升，推动世界进步发展。

中国人容易满足，因而乐观，不思考，所忧患者都很浅俗，没有深刻的痛苦恐惧，因而价值不大。这恐怕就是落后愚昧的原因。