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是的，很难，所以研究人性如何分类，如何 细分，然后怎么样从很小的时候发掘出来重点培养，然后把资源交到这样的人手里经营，整个发展速度会快很多。其它的各种理论，基本上都是能量转换增殖过程中的某些具体的东西，相当于各种具体学科，解决了知其然，没有解决知所以然的问题。人才是最根本的问题，人性基本上是天生的，高手都是天生的，如同你看到那些学生眼里冒光一样，不多。但是中国人口总量大，总数量还是不少的，任正非这样的有十个就够了。再低一层级的有1000个，中国的发展不会有任何阻碍。

先解决“自洽性”的问题，才能达到--找到十个任正非--这样的社会环境。英语的“自洽性”源于对中国古文”吾道一以贯之“这个概念的翻译。在我研究中发现，有四种可以构成自洽性的分类：1、能量学。2、逻辑学。3、算术学。4、自然科学。只有这四种学问可以做到“自洽性”，其它学问都不能，其它的学问必须要借助于外力的帮助才能达到与“自洽性”相类似的结果。

我以前听人说，人类原子弹都造了，为什么还有那么多问题无法解决；这就是典型的，因其不知道原子弹所代表的“1、能量学”是握有自洽性的，原子弹容易找到规律，用古语讲就，人们在研究原子弹时容易得道。

2、逻辑学，它并非只是思辨的学问，我们研究的物体的速度与加速度等等时间与空间的关系，这些都是属于中国古“逻辑”学的内容，只不过中国古代没有“逻辑学”这种称谓，中国古人称之为“太乙神“。

3、算术学，它不是完全的数学，算术它只中国古代数学一部分，数学本身是不据有“自洽性”的，数学本身不自洽性才是产生现代数学几次数学危机的根本原因。中国古代的做法是，把不据有“自洽性”的那部分内容划分到内算里面，而算术学划分到外算里面。

4、自然科学，它就是中国古语中的“天机”，这个天机的核心是以地球为中心的。因为，自然科学的多样性是由“地球本身的多样性”造就的。

前述四类，都是比较好研究的，它们的思维模式是一维的，比较容易“得道”；道就是一种据有“自洽性”的东西。前述四类之外的学问，都无法自洽；比如，医学、教育、宗教、哲学、意识、文化、文艺等等都不据有自洽性，它们都需要借助于外力才能自圆其说的。孔子所说“吾道一以贯之”，只是在降低标准来描述自己的儒学之道，忠恕可以让儒学据有“自洽性”；但儒学不是忠恕，它在一维的思维中是不能自洽的。我前面提到的“善意的教育环境”，它天然会带来“理性的审查”，也就是说，儒学的教育是依靠“理性的审查”（如因才施教）来达到让“教育”据有“自洽性”的效果，这是孔子的伟大功业；因其最为省力，能最大限度地减少了社会财富的无序消耗。而孔子之前的“礼学”与“乐学”同样可以让教育据有外助而成的“自洽性”，但这两种方法可真正施用的人群比较少，而且“礼学”与“乐学”借助外力形成“自洽性”的难度是远大于“理性的审查”的；比喻一下，“理性的审查”是需要教师据有二维思维模式就足让学生得道，“礼学”与“乐学”需要教师据有三维思维模式才能让学生得道；后者代价要高很多。

人性学问是一种不能自洽的学问，它借助外力的强度与“礼学”与“乐学”是同一个档次的。你只要认识它的“不自洽性”就不会去追求本就 不 存在的“自洽性”，那么研究的难度就降下了嘛。古人讲，写好诗，功夫在诗外，也是因“诗”的“不自洽性”与人性是一个档次的，必须借外力。