【本文来自《周朝人发明的这套理论,是一套对中国历史发展,具有极其重大意义的理论》评论区,标题为小编添加】
周朝创造“天命靡常惟德是辅”,通过天帝合一为昊天上帝来取代殷商“帝祖合一”的上帝,本质上就是对殷商“侍奉上帝”的意识形态的构解,为小邦周取代大邑商获得合法性。
(资料图)
商人的世界观和意识形态非常独特,认为人是为了服侍上帝(鬼神)而存在的,人世间的一切吉凶祸福,都是诸神意志的外在表现,官方的“桑林之舞”就是讲商汤为了祈雨,把自己献祭给上天故事,只不过商汤还没有献祭就下雨了,连开国之君都要把自己献祭,可见殷商对鬼神的执着无以加复。
随着殷商王权集中,商王将自己深化矛盾,也就是商王死后会升格为神陪侍上帝,由此上帝由普世神变为殷商一家一姓的私神,其实和犹太人“上帝选民”是一个套路。
而且殷商的上帝会随时随意给人类降下灾祸嗜血神灵。所以,为了让神灵满意,必须开展频繁祭祀活动,以活人作为奉献,献祭地位越高的人,越能让它们满意,让它继续庇佑大邑商,也是商朝频繁战争穷兵黩武的动机。
伐,删,沈,坎,卯,烄,宜,胣,这些字都和人祭祀有关,伐是砍头,删是肢解,沈是沉水,卯是劈成两半,烄是把烧,坎是埋,宜是风干,胣是剖腹抽肠,这一套流程在殷墟都有流水线作业。
在所存甲骨文记录最大一次,删千人千牛。
在殷商的意识形态里,并没有所谓的“德”,献祭几个人,用几个羌那是家常便饭,“用”字就很传神体现殷人对被献祭的其他部族的态度,根本没把他们当人,哪里有所谓的愧疚。
小邦周的崛起跟大邑商有很大关系,大邑商需要大量羌来祭祀,自己距离关中西土很远,所以在西边就扶植代理人,就是周(用口)。
周王季历和周文王两代联姻都是抛弃传统的羌人,寻求东方太任、帝乙归妹商朝的公主,及陪嫁的太姒,到了周武王才重新回到姬姜联盟的正轨。
其实小邦周和大邑商的反目成仇,就出现在祭祀问题上,帝乙把当狗的季历给献祭了,周文王因此讨伐商朝,给胖揍一顿,老实了,帝乙为了消弭裂痕,安排了所谓的“帝乙归妹”,诗经大明就描写了盛大的场面,把这场婚姻称为“天作之合”。
不过从周文王编的周易来看,这场婚姻没有好下场。
上六爻辞“女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。”
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