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知之难乎哉的乎是什么意思_知之难乎哉
2023-04-08 08:07:56 来源: 互联网

1、知难作者:章学诚【原文】为之难乎哉?知之难乎哉?夫人之所以谓知者,非知其姓与名也,亦非知其声容之与笑貌也。

2、读其书,知其言,知其所以为言而已矣。


(资料图)

3、知其名者,天下比比矣;知其言者,千不得百焉;知其言者,天下寥寥矣,知其所以为言者,百不得一焉。

4、然而天下皆曰我知言,我知所以为言矣;此知之难也。

5、人知《易》为卜筮之书矣,夫子读之,而知作者有忧患,是圣人之知圣人也。

6、人知《离骚》为辞赋之祖矣,司马迁读之,而知悲其志,是贤人之知贤人也。

7、夫不具司马迁之志,而欲知屈原之志,不具夫子之忧,而欲知文王之忧,则几乎罔矣。

8、然则古之人有其忧与志者,不得後之人有能忧其忧、志其志,而因以湮没不彰者,盖不少矣。

9、刘彦和曰:“《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨不同时;既同时矣,韩囚马轻。

10、”盖悲同时之知音不足恃也。

11、夫李斯之严畏韩非,孝武之俳优司马,乃知之深,处之当,而出於势之不得不然。

12、所谓迹似不知,而心相知也。

13、贾生远谪长沙,其後召对宣室,文帝至云,久不见生,自谓过之,见之乃知不及。

14、君臣之际,可谓遇矣;然不知其治安之奏,而知其鬼神之对。

15、所谓迹似相知,而心不知也。

16、刘知几以卓绝之学,见轻时流,及其三为史臣,再入东观,可谓遇矣;然而语史才则千里降追,议史事则一言不合。

17、所谓迹相知,而心不知也。

18、夫迹相知者,非如贾之知而不用,即如刘之用而不信矣;心相知者,非如马之狎而见轻,即如韩之谗而遭戮矣。

19、丈夫求知於世,得如韩、马、贾、刘,亦云穷矣;然而其得如彼,其失如此。

20、若可恃,若不可恃;若可知,若不可知。

21、此遇合之知,所以难言也。

22、庄子曰:“天下之治方术者,皆以其有,为不可加矣。

23、”夫耳目口鼻,皆有所明,而不能相通;而皆以己之所治,为不可加,是不自知之过也。

24、天下鲜自知之人,故相知者少也。

25、世传萧颖士能识李华古战场文,以谓文章有真赏。

26、夫言根於心,其不同也如面。

27、颖士不能一见而知其为华,而漫云华足以及此,是未得谓之真知也。

28、而世之能具颖士之识者,已万不得一;若夫人之学,固有不止於李华者,於世奚赖焉?凡受成形者,不能无殊致也;凡禀血气者,不能无争心也。

29、有殊致,则入主出奴,党同伐异之弊出矣;有争心,则挟恐见破,嫉忌诋毁之端开矣。

30、惠子曰:“奔者东走,追者亦东走;东走虽同,其东走之心则异。

31、”今同业者众矣,岂能皆出於同心?若可恃,若不可恃;若可知,若不可知。

32、此同道之知,所以难言也。

33、欧阳修尝慨《七略》、《四部》,目存书亡,以谓其人之不幸;盖伤文章之不足恃也。

34、然自获麟以来,着作之业,得如马迁、班固,斯为盛矣。

35、迁则藏之名山,而传之其人;固则女弟卒业,而马融伏阁以受其书,於今犹日月也。

36、然读《史》、《汉》之书而察徐广、裴駰、服虔、应劭诸家之注释,其间不得迁、固之意者,十常四五焉。

37、以专门之攻习,犹未达古人之精微,况泛览所及,爱憎由己耶!夫不得传者,有部目空存之慨;其传者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数。

38、若可恃,若不可恃;若可知,若不可知。

39、此身後之知,所以难言也。

40、人之所以异於木石者,情也;情之所以可贵者,相悦以解也。

41、贤者不得达而相与行其志,亦将穷而有与乐其道;不得生而隆遇合於当时,亦将没而俟知己於後世。

42、然而有其理者,不必有其事;接以迹者,不必接以心。

43、若可恃,若不可恃;若可知,若不可知。

44、後之视今,犹今之视昔。

45、此伯牙之所以绝弦不鼓,而卞生之所以抱玉而悲号者也。

46、夫鶡鹊啁啾,和者多也;茅苇黄白,靡者众也。

47、凤高翔於千仞,桐孤生於百寻,知其寡和无偶,而不能曲折以从众者,亦势也。

48、是以君子发愤忘食,闇然自修,不知老之将至,所以求适吾事而已;安能以有涯之生,而逐无涯之毁誉哉?(《文史通义》)【译文】做文章难呢?知道文章难呢?说到人的所谓相知,不是知道他的姓和名,也不是知道他的声音容貌就算啦;读他的书,知道他的文章,知道他所以做文章才算相知呢。

49、知道他名字的是很多的,知道他的文章的,一千个中便得不到一百个;知道他的文章的已很少了,知道他所以做文章的,一百个人中得不到一个了。

50、可是天下的人都说我知道文章,我知道所以做文章了:这是“知”的“难”啊。

51、大家都知道《易经》是占卜的书,孔子读了,却知道文王有忧患而作,这是圣人的知道圣人。

本文分享完毕,希望对你有所帮助。

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