某自媒体平台有一个问答:如何评价旅日作家萨苏?
(相关资料图)
下面是我的回答:
萨苏最大的贡献,是他曾自费购得很多日本侵华时期的史料,为抗战史的研究提供了很有价值的素材资料,这是应该给予肯定的。他的作品中有很多讴歌抗战的内容,对于大众了解这段历史起到了启蒙作用,这也是应该给予肯定的。但他的作品对于治史,则有害而无益。
有三点他做得很不好。一是他的历史类作品中,总是真假混杂,在一些他掌握的真实而又珍贵的史料中,又掺杂了太多全凭脑补虚构的东西,包括数字,表现出对史实、史料的极不尊重。
二是他对根本不熟悉的历史上的人和事,并不深挖细考,就全凭个人的主观臆想斩钉截铁地给予定性,表现出极不负责的治史态度。“抗战胜利全靠蒋介石的雄才伟略”即最典型之一例,曾欺骗了特别多的读者。
三是他凭空杜撰了一大堆假的历史故事,“我的学生都死了,现在该我这个做老师的上去了”、“国军与三野炮兵联手痛击紫石英军舰”、“军统七姐妹缅甸壮烈殉国”等等,在坊间造成了广泛的谬传,严重混淆了视听。
萨苏的文笔流畅,他编的故事擅打爱国牌,很能煽情,加之时不时掺入一些原始史料,又足以乱真,最吸引人的是每每有立异的新标题、雷人的新故事和反传统的新结论,特别能赢得占比90%以上的读者的欣赏与共鸣。
如果他把他的文章标示为文艺作品,比如评书、传奇什么的,那么谁也说不出一个不字,但他有意无意将掺和了太多虚构的东西作为历史作品来发表,那就必须要给予谴责了。这就像二锅头,本是受大众欢迎的很不错的消费品,但你非要把它包装成五粮液,那就是坑人了。
有人说了,他写什么是他的自由,而且他的作品普罗大众喜欢看,你无权给予谴责。
错!我有权给予谴责,任何一个有良知的治史者都有权给予谴责。特别是在自媒体肆意玩弄历史、把伪造历史当生意做的当下,就更必须给予谴责。
群众是否喜闻乐见,或许是衡量一部文艺作品是否优秀的标准,但绝不是记录历史的标准,因为历史上的某些细节真相,并不都那么赏心悦目。
萨苏笔下的历史作品(注意:我说的是历史作品,不是文学作品)卖座,不是好事,那极有可能是假的历史覆盖真的历史,因为他太过于迎合读者的喜闻乐见了。
治史,在很大程度上说,就是去伪存真。去伪,十分艰辛;而作伪,则特别容易。作伪者只需用一晚上的时间杜撰出来的段子,治史者往往用几年甚至几十年的功夫也未必能够给予澄清。
这几十年包括萨苏在内的一大拨著名作家创作的伪史,就是这样。像什么四行仓库陈树生负弹跳楼、中条山八百冷娃不屈跳黄河、印缅战场活埋1200鬼子俘虏、石牌要塞三个小时白刃战、赵洪文国手使双枪敌后抗战、军统七姐妹不甘被俘自杀殉国等等凭空杜撰的狗血段子,就曾骗得很多人信以为真,甚至骗得很多官媒也加入进来,以讹传讹,造成极其恶劣的传播效果,其流毒至今仍在继续。这样的行径,当然是必须要给予谴责的。
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